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。
另外，许多条款的内容和语气都变得更加温和，如愿意缴纳谷物什一税和“公平合理的地租”
，“甘愿并且优先”
给领主服劳役，强调“友爱、和平、忍耐与和谐”
，强调协商解决。
还应当注意，“十二条款”
根本没有像书简那样提到“城乡穷苦百姓”
一词。
戚美尔曼说得好：十二条款“无意实行暴力革命，也没有实现完全平等的自由的要求，而只是想从《圣经》中抽出一个准绳，交到领主和臣民的手中，并由他们能够稳妥而公平地据以遵循”
[12]。
恩格斯也认为：它“在牵涉到武装农民对贵族和政府的态度的各点上，也表现得显然缺乏果断”
，反映“温和妥协派还大占优势”
。
关于“十二条款”
的作者是谁，历来说法不一：有闵采尔说，有胡布迈尔说，有普法伊费尔说，有沙佩勒尔和魏甘德说，也有富克斯泰因说。
从内容上分析，条款的具体要求部分可能是在农民要求的基础上经某位农军领导人加工整理而成，而前言、结论和新塞进来的思想则另有来历。
戚美尔曼只是说，后一部分是“最近时期争取宗教和世俗自由的传教士对人民运动起了影响才产生的”
。
这话讲得对，但没有进一步说明受了哪些传教士的哪些思想影响，有待研究。
看来，肯定不是闵采尔派的思想影响，因为它的基本精神是强调友爱、忍耐、和谐与协商解决，反对暴力革命，根本与闵采尔的思想背道而驰。
不仅如此，它一开始就不点名地批判闵采尔的打倒一切官厅的主张。
闵采尔牺牲前也说过，他不是“十二条款”
的作者。
美国学者霍尔本认为，它受到路德思想的强烈影响。
看来只说对一半。
“十二条款”
无疑有路德的思想影响，但也不尽然，因为路德反对把改革扩大到社会政治方面，显然与“十二条款”
的精神不符。
稍晚（4月），路德曾公开说：“十二条款”
中有些要求是正确的，但有些要求“过高”
，没有按照法律和基督徒的方式办事。
最后，也不可能是胡登那样的骑士派的影响。
“十二条款”
中第1、3条的规定，可以帮助我们走出迷宫。
第1条说：“我们只有通过真正的信仰才能到上帝那里去。”
这是我们大家熟知的、路德首先提出的新教原则唯信称义，第1条又要求每个村区有权选择和罢免牧师。
路德提出过类似主张，但没实行，后来放弃了。
从1523年起，慈温利在苏黎世雷厉风行实行改革，也主张村区有权选择和罢免牧师，建立民主的教会。
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