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1524年秋，深受慈温利思想影响的瑞士苏黎世、土尔郜、圣加伦等地的农民发动起义，提出包括自由选择牧师在内的类似“十二条款”
那样的纲领，并于次年提交苏黎世议会讨论。
士瓦本的起义农民与瑞士的起义关系密切，又有一些慈温利的追随者，我们有理由认为“十二条款”
受到慈温利的思想影响。
“十二条款”
第3条的规定，证实这种看法是正确的。
这一条要求说：
我们应当自由，我们也希望得到自由（《箴言》第6章第1节，《彼得书》第2章）。
并不是说，我们希望绝对自由，不要任何官厅；上帝并没有这样教导我们。
……我们应该按照上帝的诫令生活。
这个诫令并没有指示和教导我们不服从官厅。
我们不仅对官厅，而且对任何人都应谦恭（《罗马人书》第13章）。
既然我们也愿意在一切正当的和合乎基督教义的事情上服从我们所选举的和主指派给我们的官厅（《使徒行传》第5章），那么，我们也毫不怀疑，你们作为真正的基督徒将把我们从农奴制下解放出来，或者从福音中找出我们应该是农奴的根据。
[13]
这毫无疑问是慈温利的思想。
路德要求诸侯贵族限制奢侈、紧缩开支，给穷人留下点什么，但从来没有要求废除农奴制度。
在慈温利影响下的苏黎世当局，却接受了农民废除农奴制的要求。
不过，慈温利认为：群众不能自己起来纠正暴政，只能在服从主的官厅的帮助下纠正。
他说：一切政权应当按照耶稣的言行办事，否则就是暴政；臣民不应服从暴政，但也不能起义，只能在主的帮助下反对暴政。
[14]第3条中正是宣传这个思想。
所以，“十二条款”
是农民的具体要求与慈温利的宗教改革思想相结合的产物，是比路德激进的资产阶级共和派企图把农民战争纳入自己政治轨道的表现。
慈温利是力主瑞士统一的，我们相信慈温利的德国追随者也会为德国的统一努力奋斗的，而且这种包含农民迫切要求的统一将更有利于生产力的进一步发展。
四、魏因加滕协定和农军被各个击破
士瓦本同盟的背信弃义行径，引起农民的极大愤怒。
阿尔郜、巴尔特林根和湖军在盖斯博伊伦召开大会，决定没收教产，焚毁庄园，主动向敌人进攻。
巴尔特林根农军首先出动，攻击特鲁赫泽斯的宫城，拿走全部家具、粮食和酒，然后放火烧掉房屋。
莱普海姆农军开进魏森霍恩城郊的一个修道院，捣毁神龛和大风琴，撕掉记载地租和债务的文契，把祭服和旗帜撕开当裤带，并大吃大喝那里的鱼、肉和美酒。
阿尔郜农军攻占肯普滕修道院，也打翻圣像和神龛，捣毁契约和文件。
3月底，特鲁赫泽斯的部队渡过多瑙河，首先进攻巴尔特林根农军。
这支农军转移到密林深谷地带，敌人的骑兵和大炮难以施展，烧杀抢掠一番离去。
4月初，特鲁赫泽斯率部攻击莱普海姆农军。
这支农军分别驻在多瑙河两岸的莱普海姆、朗格瑙、伊勒蒂森和明德尔河谷，超过1.5万人。
特鲁赫泽斯不理会农军的谈判要求，将其击溃，处死多名被俘的农军领导人。
4月11日和12日，特鲁赫泽斯的部队转向南方，分别击溃依上士瓦本活动的巴尔特林根各支农军。
这支农军残部向西面湖军方向退却，到达盖斯博伊伦。
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