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1517年，主要由胡登撰写的《鄙人书翰》第二册出版，对天主教会和经院哲学发动猛烈的攻击。
书中质问科隆大学宗教学院教授，星期五不慎吃了一个已变成小鸡的鸡蛋是不是犯了下地狱的罪？因为照教会的规矩，星期五只能吃鱼，不得吃肉。
有人说这不算吃肉，有人说算。
书中还称教皇一伙“都是没有良心的家伙”
。
《鄙人书翰》的影响很大，为即将来临的宗教改革运动做了思想上的准备。
拉萨尔正确地写道：
当德意志还在沉睡，
还没有一个人敢于敞开胸怀呼吸之时，
他是第一个猛烈地摇醒他的人！
他站出来说话，比马丁·路德还早，
他曾勇敢地把手套掷向强大的罗马，
在内心的冲动中，
他向一切暴力统治宣战，
他是一个大丈夫。
[7]
1517年12月，胡登出版意大利人文主义者瓦拉的名著《论伪造的君士坦丁的赠礼》。
瓦拉的书写于1440年，这是第一次出版。
“君士坦丁的赠礼”
是公元8世纪后半期教皇虚构的说法，大意是罗马帝国皇帝君士坦丁授权罗马教皇西尔维斯特及其继承人，统治罗马、意大利和罗马帝国西部地区。
教皇以此为根据证明，罗马教皇的权力高于西欧各国的政权，有权统治西欧。
瓦拉用考证的方法证明“君士坦丁的赠礼”
是伪造的，影响很大。
胡登在为瓦拉的书写的序言里说：瓦拉的书人人必读，因为“它向人们展示了真理，并能带来难以估量的好处”
。
他还大胆地指出：“任何一个教皇没有任何权力强求世俗的统治，任何一个声称奢求世上根本不存在的君士坦丁赠礼的彼得的继承人，都不是上帝的代表。”
胡登第一个喊出教皇不是上帝代表的呼声，大胆地指出教皇无权追求世俗的权利，否定教权高于政权的传统说法，讲了当时路德没有讲的话。
这样，不仅客观上有力地支援了路德发难的宗教改革运动，而且对西欧各国争取独立统一的斗争也是一个很大的鼓舞。
1518年，胡登在美因茨大主教处任职。
他进一步攻击教皇是“死亡和罪恶的祸首”
，是出卖天国的贩子，“出卖他自己比别人更需要的东西”
。
他在《关于土耳其的演说》里指出，教皇高喊反对土耳其人，其实反对教皇才是战胜土耳其人的必要前提。
[8]
1519年10月，胡登将在富尔达寺院发现的亨利四世反对教皇格雷戈里七世斗争的资料五卷，献给查理五世的兄弟奥地利大公费迪南德，并附上一封信。
他在信里盛赞亨利四世是把德国从外国**下解放出来的英雄，“是一个统治着德国的最勇敢和威风凛凛的国王，给全体德国人民增添了光荣”
。
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