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眼观观象，心观观理。
南北朝时的画家宗炳说“澄怀观道”
，这道又如何观？通过观象来观道。
这种通过观象来体会道的方法，可以说是“味象”
，故宗炳的“澄怀观道”
又给说成是“澄怀味象”
，说明“观”
与“味”
相通。
中国美学中的“观”
不是静观，而是动观，动观有二：一是空间的观，是空间的观却不取一个焦点而取多焦点，所以是立体的观；二是时间的观，古往今来的观，古往今来的观，实际上不可能，所以只能是想象即心观。
这样，“观”
与“游”
也相通了，称之为“游观”
。
“妙悟”
来自佛教禅宗。
禅宗认为，体会佛法要“悟”
，称之为“禅悟”
。
宋代的诗学家严羽将它移用到诗学，认为写诗也要“悟”
，称之为“妙悟”
。
“妙悟”
兼有感性与理性两个内涵，大体上可以理解成西方哲学中的理性直觉。
中国美学对艺术创作与艺术欣赏中的心理活动用“神与物游”
来表述。
“神与物游”
植根于庄子的体道的理论。
《庄子》一书记载有庄子与惠子讨论鱼乐的故事：庄子与他的朋友惠子同游于濠河之上。
庄子看见鱼“出游从容”
，便说鱼游走从容不迫，一定很快乐。
惠子不同意这种判断，说，你不是鱼，怎么会知道鱼快乐呢？庄子反驳惠子，说你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢？这个讨论很深刻。
的确，“从容”
与“快乐”
是不同的概念。
“从容”
是鱼游动的外在形象，人通过观察是可以知道的；“快乐”
是鱼的心理感受，人没有办法知道。
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