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从这个意义上说，惠子是有道理的。
但是，人也不是不能知道鱼的快乐，只是不能凭观察，要靠设身处地去体验，也就是说，将自己想象成鱼从容地在水中游来游去，在这种想象中体会出快乐来，这就叫作“神与物游”
。
庄子和惠子对鱼乐的看法，显然代表了两种不同的对待物的态度。
庄子的态度近于审美欣赏，而惠子的态度近于科学认知。
审美的态度强调物我合一；科学的态度则强调主客两分。
庄子认为，要得道，必须体道，所谓体道，就是“与道合一”
。
所谓“与道合一”
，就是在心理上与对象融为一体，先是“神与物游”
，进而神与物合一，即将自己化为对象，用庄子的话来说，为“物我两忘”
。
中国人认为审美的高峰体验如同体道，也应是“物我两忘”
。
“庄子化蝶”
的寓言，是“物我两忘”
的形象说明。
“庄子化蝶”
这一故事关键处在于“不知周之梦为胡蝶欤，胡蝶之梦为周欤”
，即庄子醒过来后不知是自己化成蝴蝶还是蝴蝶化成自己。
哲学上通常说的主体在这里消失了，在化蝶这一事情上，没有主体。
正是这个“不知”
，说明蝴蝶与庄子其本质是一样的，都通向道。
关于艺术形象：
中国古代艺术很发达，艺术中又以诗为主体。
诗不仅具有独立性，而且影响其他艺术。
中国关于诗的理论极为丰富。
它基本上围绕两个方面展开：
一，关于诗的功能，主要强调“诗言志”
，要求诗能起到教化社会的作用。
二，关于诗的形象，中国美学这方面的理论建树特别丰富，其中最为主要的是境界论或意境论。
中国哲学重视象。
中国最为古老的哲学经典《易经》由阴阳两种最为基本的符号构成，阴阳符号组成八卦，八卦两两重复构成六十四卦。
八卦每一卦代表很多事物，称之为卦象。
如乾卦代表天、父、长者、老师、头、骨、肺、马、天鹅、龙、象、冰、赤色、西北方向等。
两个卦重叠即将其意义相加。
如晋卦，上面是离卦，离为火，为日，下面是坤卦，坤是地，整个卦表示太阳升出地面，象征上升、顺利等意义。
卦象即是意象。
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