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第二章 佛教的伦理观
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伦理是人与人之间的一种次序与默契，是依不同场合、身份而共遵的轨则。
中国讲“伦理”
最早见于《孟子》。
此后，“五伦”
建立[1]便成为中国人理想社会的目标。
佛教传入中国，在中国生根发展，许多人以为佛教只重视出世的思想，忽略对人际往来的关心；事实上，佛陀的六度、四摄、四无量心等教义，都是促进群我关系的融洽。
以下分别叙述佛教对僧团、僧信、朋友、工作、群己等伦理关系的看法。
一、僧团伦理
佛陀度化五比丘[2]后成立僧团，以我是“众中之一”
的观念，领导僧团，倡导生佛平等；随着佛弟子增多，为使僧团清净和乐，佛陀便以随犯随制[3]方式制定戒律，成为僧团的伦理规范。
其中“六和敬”
[4]至今仍是维持僧团和乐共遵的法则。
佛教传到中国后，逐渐发展成丛林制度，尤以禅宗在“马祖创丛林，百丈立清规”
后，丛林的“四十八单”
、“传法”
、“传戒”
、“师承”
、“清规”
等，为僧团树立了人事制度、生活仪礼等纲纪。
例如：在职事伦理上，“住持”
之下有“监寺”
，层层负责，上下有序。
至于人事，或有以“戒腊”
[5]为前后，或有以“先进山门为师兄”
，这种不以年龄论大小，而以先入丛林修道、受戒者称师兄的主张，打破一般人对“长幼有序”
的传统次第观念。
再如佛教史上贵为七佛之师的文殊菩萨，在释迦牟尼佛座前却执持弟子之礼；鸠摩罗什与盘头达多的大小二乘互相为师，传为杏坛之美；善财童子遍参天下善知识，没有男女之分；妙慧童女八岁成道，成为妇女成道典范；印宗法师为惠能剃度，后礼惠能为师，此尊法为师之举令人赞叹。
以上说明佛门依法不依人的伦理观，实超越一般的世情。
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