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在佛光山，秉持“集体创作、制度领导”
的原则，依戒腊、学历、年资、特殊才能等，设有序列等级制度，再依个人学业、道业、事业上的发心、精进、成就，作为晋升的依据。
“三年一调”
的职事制度，个人不恋栈、不滥权，常住也能“适才适所，人尽其才”
，让人力运作有如活水，不致僵化。
这种行政职务的安排，一方面尊重资深者，重视经验传承；另一方面则依个人品德、学识，拔擢年轻后进，令其发挥所长，让教团生生不息。
二、僧信伦理
所谓“财、法二施，等无差别”
，原始佛教时代，出家僧侣必须外出托钵以维持色身，并藉此与信徒结缘，传扬佛法。
信徒为令僧众安心办道，布施精舍、讲堂，僧团有了固定的安居处所后，人人可前往请益，僧信往来由是更加密切。
僧信相处之道，僧众对待信徒：（1）教他佛法，助长家和；（2）鼓励发心，爱家爱人；（3）劝其正业，正勤正乐；（4）传授佛法，增加信心；（5）生老病死，给予开导；（6）人我烦恼，为其化解。
此外，为信徒“添油香”
，如：主动招呼、和悦笑容、亲切关怀、人格尊重、真挚慰问、解决困难、热忱服务、赞叹鼓励、完善设施、智能建议等。
在家信徒待僧众之道：（1）四事供养，恭敬尊重；（2）请转法轮，随缘学习；（3）宣扬圣德，赞叹有道；（4）护持道业，助其修道；（5）随其修行，增益品德；（6）令众无缺，安心办道。
寺院是众生的加油站，也是慧命之家，僧侣以热忱服务，奉献自己；信徒以正见护持，尊重僧团。
僧信和合团结，在菩提道上相互提携。
三、朋友伦理
所谓“在家靠父母，出外靠朋友”
，一般人都期盼伯牙与钟子期的情谊，修道者也羡慕舍利弗与目犍连的法爱。
“朋友”
成为人与人之间支持互动的力量。
经典中比喻，有的朋友如花、如秤，只重视地位、权力，完全以利相交；但也有的朋友像高山，大地，以广阔的心承载、包容，是一种道义之交。
另外，经典中也记载善友是在急难时给予帮助，有过时予以规劝；恶友则是面善心恶，饮酒作乐，不顾生死。
如何才能获得善友？佛陀教授七种方法：（1）难予能予；（2）难作能作；（3）难忍能忍；（4）密事相语；（5）不揭彼过；（6）遭苦不舍；（7）贫贱不轻。
佛陀并以兰园、鲍肆比喻朋友习气的相互影响，或熏其香，或闻其臭，端赖自己正见选择。
四、工作伦理
工作，是人们生活的依靠之一，有人藉此养家活口，有人从中实践自我，有人只是得过且过，敷衍了事，也有人尽心尽力，努力完成。
若要事业有一番成就，除了广结善缘、节俭勤奋、乐于喜舍之外，工作伦理也是不可忽视的条件。
身为上司者，在与员工相处时，应该做到：（1）关怀员工工作，不使之过分劳累；（2）关怀员工饮食起居，了解待遇是否足够养家生活；（3）培养员工正当的休闲活动；（4）关心员工的健康；（5）各种福利与员工分享。
身为主管者，是领导的中心，除了爱护部属、员工以外，也要健全自己，例如：（1）包容的心胸；（2）承担的勇气；（3）决断的智能；（4）主动的精神；（5）不看轻后学；（6）不推卸责任；（7）不疑心猜忌；（8）不争相领导等。
以此为行事准则，必能获得大众的拥护。
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