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他顿了顿，端起茶盏喝了一口。
“所以，《春秋》不是只有《公羊》和《穀梁》。
《春秋》是史。
史上有天子失礼而诸侯存仁义的事，也有诸侯专权而天子不能制的事。
不能一概而论。
当权者当因时制宜，不必拘於一家之言。”
这碗水端得太平了。
韩延寿和申屠都不满意，但一时又挑不出毛病。
刘钦在这个时候开了口。
“桓先生说大一统和仁义不矛盾，孤深以为然。
不过孤想追问一句——天子凭什么大一统？诸侯凭什么存仁义？”
满堂安静下来。
韩延寿和申屠同时看向刘钦。
刘钦不紧不慢地继续说道：“《春秋》说大一统，是从『天讲起的。
天只有一个，所以天下只能有一个天子。
这是《公羊》的道理，孤不否认。
但孤想问的是——天为什么选了天子？是因为天子姓刘？还是因为天子能让百姓吃饱穿暖？”
没有人回答。
“《尚书·泰誓》说：『天听自我民听，天视自我民视。
这句话的意思，不是天没有耳目，而是天的耳目就是百姓的耳目。
天命不是虚无縹緲的东西——它就在淮阳的田垄上，在农户的粮缸里，在各县的赋税帐册中。”
他停了一下，让这句话在堂上落定。
“父皇常说『霸王道杂之。
霸道是手段，王道才是目的。
王道是什么？王道就是让百姓吃饱穿暖。
百姓吃饱了，天就满意了；百姓饿肚子，天就要降灾异。
这不是孤的创见。
孝文皇帝首下罪己詔，孝景皇帝效之，至於本朝，父皇每逢灾异亦必下詔自省——所依据的正是这一经义：天意即民意，民心即天命。”
他看向满堂儒生。
“诸生讲天人感应讲了几十年，孤想追问的是：天感应的，到底是天子的祭祀，还是百姓的疾苦？如果祭祀做得再好，百姓饿肚子，天会不会满意？”
堂上安静得能听到炭火噼啪声。
韩延寿张了张嘴，想说什么，又咽了回去。
他讲了几十年《公羊》，从来没有从这个角度想过大一统。
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