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但最后一句话——“大一统者，天地之常经”
——他说话的时候，目光有意无意地扫了一眼坐在正中的刘钦。
刘钦没有表情。
韩延寿讲完，轮到申屠。
申屠站起来，不像韩延寿那样慷慨激昂，声音不大，但咬字极清，每个字都像是从竹简上刻下来的。
“韩先生说大一统，申某不敢苟同。
大一统之说，非《春秋》本旨，乃公羊家一家之言。
《穀梁》之义，不在尊王，而在尊礼。
礼者，非天子所造，乃圣人观天地之序而得之。
天有四时，地有高下，人有尊卑——此皆自然之序，非人力可改。
天子之尊，非因其为天子而尊，乃因其守礼而尊。
天子失礼，则天降灾异；诸侯守礼，则民归之如流。
故《穀梁》曰：礼者，天下之大防也。
防不存，则乱；礼存，则诸侯虽多，不害於治。”
韩延寿立刻接过话头。
“申先生说礼是天序，延寿以为不尽然。
若礼只是天序，为何三代之礼各不相同？夏尚忠，殷尚质，周尚文——如果礼是天序，天序还会变吗？”
申屠微微皱眉。
这个问题確实不好回答。
他正要开口，一旁忽然有人笑了一声。
“二位先生各执一端，桓某听不下去了。”
说话的是桓先生。
他坐在角落里，一直没出声，大家都快忘了他也在场。
“韩先生说大一统是天地之常经，申先生说礼是天序——其实二位说的是一回事。
大一统是常经，礼也是常经。
但常经之外，还有权变。
《左传》里有一句话：宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
大一统是猛，仁义是宽。
猛不可久，宽不可废。
天子行大一统，是天经地义；诸侯存仁义，也是人情之常。
二者不矛盾——天子以大一统御诸侯，诸侯以仁义安百姓。
百姓安，则社稷安；社稷安，则天子之位固。
这不是矛盾，这是互补。”
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