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只可惜，一个政策执行这么久之后，已经回不了头了。
文翁点头：“的确，无论是发旨意寻找能人，还是举孝廉，都是尝试，陛下两边都在尝试。”
霍海：“这不就是您的功绩了，您发明了第三种方法。”
“教！”
虽然说教育是自古就有，春秋战国也是有老师的。
甚至有官方搞学术研究的地方。
但真没有官学。
而文翁，是第一个尝试的人。
当初文翁石室建立后，文翁把一批学生送到了长安。
那时候长安可没有太学，所以是先有了学生，后有了太学。
当时文翁派遣他们到长安学习，也就是丢给刘彻了，让刘彻想办法。
反正随便找个老师学学也行吧。
而这时候董仲舒又献策，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
董仲舒献策，是为了培养儒学官僚。
而文翁是读春秋的，他送来的学生当然也是儒学官僚，就对上了。
于是，刘彻就招募在长安的这些来的学生，都考试。
考过了，就进太学。
招募五十人，成都和齐鲁占据了大半，别的地方小半。
不过也就是因为这个人数占比的问题，让刘彻有些犹豫了。
太学制度，似乎也不太好。
因为这么搞下去，那朝堂岂不是全是蜀郡和鲁国的官员。
事情也就搁置了。
但是今天在霍海这儿，说法就不同了：“文老师您建立了第一所官学，这肯定是值得我们学习的。”
“如今长安流行新学，这新学和官学一结合，那不就有了培养人才的制度了。”
选拔人才能选拔出来多少？
定向培养需要的人才，然后在里面选拔，难道还选不出又贤又能？
以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。
如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。
但是这些人有能吗？
那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？
用屁股想都知道是亲人。
这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？
这是什么逻辑？
为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？
实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。
但是，培养人才就不一样了。
霍海：“选贤，不一定不能有能。
只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”
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