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举不举，刘彻已经确定了，必须举。
不举就是不行了。
好的，举，怎么举。
是贤，还是能。
这个问题看起来没啥问题，选贤能嘛，一起选。
不是，完全不对。
不可能同时选贤能。
因为，贤能，它就不是一个体系的。
如果选能，那就是要选一波能人出来当官，在他们当的过程中，考察他们是不是个东西，是不是个人。
问题是，选出来的这些人，代表了大汉朝廷的脸面。
哪怕这选能成功了百分之九十九，只要有一个畜生，那大汉的名声就算是给败坏了。
如果选贤，那就是要选一波有道德的人来当官，那就注定了他们中有一大堆都是废材。
因为绝大部分时候，是没有那么多贤的，是没有那么多道德标兵的。
选的是道德表在的没黑点，而不是选择的道德表现出来的亮点多。
那么问题来了。
还有一种人，道德也会没黑点。
叫做‘只要我不做，我就不会错。
’
是，这个人可能没有虐待父母欺负兄弟的记录，看起来不是个坏人。
但是，他爹妈有可能病死在他面前了，他也没有出钱去治疗。
这个人的兄弟有可能饿死在他门外了，他都没开门救济。
这一类人一旦当了官，你还想指望他有作为？
问题又回到了原点，选贤还是选能。
这么一听的话，似乎选能的性价比比选贤高得多啊。
选贤，注定了会有一大堆废物和懒虫混进来，选能不会。
但，大汉从开国到现在，道德水平之败坏，导致刘彻这个皇帝不得不往死里抓法律，连续任用酷吏，不断任用酷吏，都刹不住这股风气。
如今又去选能，不出十年，所有的能人，将会被现在的贵族同化，变成同一种东西。
那为什么还要选？
让一群没有道德的废物当官，虽然干不了好事，但也造不成什么破坏性。
让一群没有道德的天才当官，生灵涂炭。
霍海继续说着：“当时，陛下两种都做了准备，都做了选择。”
刘彻发了招贤令。
招贤令这东西就很有的说。
因为，他实际上是在找能人，但命令本身叫做招贤，意思就是说，我要找能干人，但是招募进来的，只能是本身就是贤德的人。
可是，除了这种方式，刘彻还搞了举孝廉。
举孝廉，那就是找道德标兵了。
其实，刘彻之前发的招贤令还没啥意思，历史上，等举孝廉成了常规制度，最终却没几个能干事儿的人时，刘彻才忍不住又发了求贤诏。
说感觉卫青不行了之后，朝堂就都是废物了，‘名臣文武欲尽’，所以要求能人。
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