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道德
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人君以至诚为道，以至仁为德，守此二言，终身不易，尧舜之主也。
至诚之外，更行他道，皆为非道；至仁之外，更作他德，皆为非德。
何谓至诚？上白大臣，下至小民，内自亲戚，外至四夷，皆推赤心以侍之，不可以丝毫伪也。
如此，则四海之内，亲之如父子，信之细心腹；未有父子相图，心腹相欺者，如此而天下之不治，未之有也。
丝毫之伪，一萌于心，如人有病，先见于脉，如人饮酒，先见于色。
声色动于几微之间，而猜狙行于千里之外。
强者为敌，弱者为怨。
四侮之内，如盗贼之憎主人，鸟兽之畏弋猎。
别人主孤立，而危亡至矣。
何谓至仁？视臣初手足，视民如赤子，战兵、省刑，时使、薄敛，行此六事而已矣。
祸莫逆于好用兵，怨莫大于好起狱，灾莫深于舆士功；毒莫甚于夺民利，此四者陷民之坑阱，而伐国之斧钺也。
去此四者，行彼六者，而仁不可胜用也。
《传》曰：“至诚如神。”
又曰：“至仁无敌。”
审能行之，当获四种福。
以人事言之，则主逸而国安；以天道言之，则享年永而卜世长，此必然之理，古今已试之效也。
去圣益远，邪说滋炽，厌常道而求异术，文奸言以济暴行。
为申、商之学者则曰：“人主不可以不学术数。”
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