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章子杂乎实，故虽晋、梁弑君之罪，天下所不容之恶，而其实反不过乎霸。
彼其初得正统之虚名，而不测其实罪之所至也。
章子则告之曰：“尔，霸者也。”
夫以弑君得天下而不失为霸，则章子之说，固便乎篡者也。
夫章子岂曰弑君者其实止乎霸也哉，盖已举其实而著之名，虽欲复加之罪，而不可得也。
夫王者没而霸者有功于天下，吾以为在汉、唐为宜。
必不得已而秦、隋、后唐、晋、汉、周得之，吾犹有憾焉，奈何其举而加之弑君之人乎。
呜呼！
吾不惜乎名而惜乎实也。
霸之于王也，犹兄之于父也。
闻天下之父尝有曰尧者，而曰必尧而后父，少不若尧而降为兄，则瞽、鲧惧至仆妾焉。
天下将有降父而至于仆妾者，无怪也。
从章子之说者，其弊固至乎此也。
故曰：莫若纯乎名。
纯乎名，故晋、梁之得天下，其名曰正统，而其弑君之实，惟天下后世之所加，而吾不为之齐量焉，于是乎晋、梁之恶不胜诛于天下，实于此反不重乎。
章子曰：“尧、舜曰帝，三代曰王，夏曰氏，商、周曰人，古之人轻重其君有是也。”
以为其霸统之说。
夫执圣人之一端以藉其口，夫何说而不可。
吾亦将曰：孔子删书，而虞、夏、商、周皆曰书，汤武王、伯禽、秦穆公皆曰誓，以为吾皆曰正统之说，其谁曰不可。
圣人之于实也，不伤其名而后从之，帝亦天子也，王亦天子也，民亦人也，人亦氏也，夫何名之伤。
若章子之所谓霸统者，伤乎名而丧乎实者也。
论治道二首
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