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若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。
邵子②必于前知，终是利害心未尽处。”
【注释】
①《中庸》云：“至诚之道，可以前知。”
②邵子，名雍，字尧夫，宋人。
研图书先天象数之学，以为能前知。
【译文】
有人请教“至诚”
“前知”
。
先生说：“诚是实在的道理，只是一个良知。
实在的道理的奇妙作用流行起来就是神，它的萌动处就是几。
具备诚、神、几的就是圣人。
圣人的所贵之处不在于能够先知，祸福的发生，即使是圣人也无法免除。
圣人只是明白事物发展的规律，遇到变化能够随机应变而已。
良知不分前后，只要明白规律，就能一了百了。
如果有先知的心，就是有私心，就有趋利避害的心意。
邵子一定要追求先知，终究是趋利避害的私心没有完全驱除。”
【原文】
先生曰：“无知无不知，本体原是如此。
譬如日未尝有心照物，而自无物不照。
无照无不照，原是日的本体。
良知本无知，今却要有知；本无不知，今却疑有不知，只是信不及耳。”
【译文】
先生说：“无知无不知，本体原来就是这样的。
譬如太阳从未有心去照耀万物，而万物无不在它的照耀之下，无照无不照，原本就是太阳的本体。
良知本来无知，现在却要有知，本来无不知，现在却怀疑有不知，这只是不够相信罢了。”
【原文】
先生曰：“‘惟天下之圣，为能聪明睿知’①，旧看何等玄妙，今看来原是人人自有的。
耳原是聪，目原是明，心思原是睿知，圣人只是一能之尔，能处正是良知。
众人不能，只是个不致知。
何等明白简易！”
【注释】
①《中庸》语。
【译文】
先生说：“‘惟天下之圣，为能聪明睿知’，从前看这句话多么玄妙，现在看来，原本是人人都有的。
耳朵原本就聪闻，眼睛原本就明视，心思原本就睿智，圣人只是具备了一种才能而已，有才能的地方就是良知。
众人没有这种才能，只是因为不能致良知。
多么明白简易！”
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