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【原文】
问：“孔子所谓远虑①，周公夜以继日，与将迎不同何如？”
先生曰：“远虑不是茫茫****去思虑，只是要存这天理。
天理在人心，亘古亘今，无有终始。
天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。
良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。
若只着在事上茫茫****去思，教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是将迎了。
周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。
见得时，其气象与将迎自别。”
【注释】
①《论语·卫灵公》篇云：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’”
【译文】
有人问：“孔子所谓的远虑，周公的夜以继日，与将迎有什么不同？”
先生说：“远虑不是空空****去思考，只是要存养天理。
天理在人心，从古至今，没有始终。
天理是良知，思考万千，只是要致良知。
良知越思考越精明，如果不精心思考，随便依事应付，良知就粗糙了。
如果只在具体事物上空空****去思考，教人远虑，就不免会有毁誉、得失、私欲掺杂进去，就是将迎了。
周公整夜思考，只是‘戒嗔不睹，恐惧不闻’的功夫，明白了这一点，他的气象就与将迎自然区别开了。”
【原文】
问：“‘一日克己复礼，天下归仁’①，朱子作效验说，如何？”
先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
仁者以万物为体，不能一体，只是己私未忘。
全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是八荒皆在我闼意。
天下皆与，其仁亦在其中。
如‘在邦无怨，在家无怨’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。
然家邦无怨，于我亦在其中，但所重不在此。”
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