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《象》曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。
《兑》为言说，以详论而酌其当；《巽》风和缓，以俟议之平允。
《巽》命以施泽于下，宽道也。
然缓之以详议，使无冤而已，非纵有罪以亏法也。
缓之，议之，信诸心而后杀之，则虽死不怨矣。
《大象》之言刑狱者五，圣人慎罚之情至矣，学《易》者可不谨哉！
初九，虞吉，有他不燕。
“虞”
，度也，安也。
阴之连类以居于内，非初所可遽感者。
初潜处于下，内度之己，惟守其刚正，以与二相孚而安，故吉。
“他”
，谓四。
“燕”
，亦安也。
言虽有相应之四，亦非其所安，而独与二合德也。
《中孚》以纯而不杂为美，然惟初静处而无欲感之情，则吉；上已亢而不相感，则又过矣。
初承二而上乘五，故初孚二，而上不能孚五。
《象》曰“初九虞吉”
，志未变也。
虽无感阴之情，而亦无乖违之志，审度以求安，而听二之来感；不求速合者，不至于离，故吉。
九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
和，胡卧反。
靡与縻通，忙皮反。
好，去声。
“鹤”
，高洁之鸟，阳之象也。
“阴”
，林荫之下。
二虽居中，而在下卦，故为阴。
“子”
，谓初九。
两俱阳，而初承二，故为“子”
。
“好爵”
，相好之爵，谓六三与二相比，而奉二为主以尊贵之，“吾”
，二自谓，“尔”
，谓初也。
“靡”
，系属之也。
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