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《象》曰：洊雷震，君子以恐惧修省。
“洊”
，频仍也。
君子之震，非立威以加物，亦非张皇纷扰而不宁，乃临深履薄，不忘于心，复时加克治之功，以内省其或失，震于内，非震于外也。
内卦始念之忧惕为恐惧，外卦后念之加警为修省，象洊雷之叠至。
初九为《震》之主，故象占同《彖》。
言“后”
者，非此爻有笑言之喜，通二、三言之，而初已裕其理也。
变亨言“吉”
者，此但具吉理，待成卦而后亨通也。
《震》初与四同，而初“吉”
，四“泥”
，《艮》三与上同，而三“厉”
，上“吉”
。
盖人心初动之几，天性见端之良能，而动于后者，感物之余，将流于妄。
若遏欲闭邪之道，天理原不舍人欲而别为体，则当其始而遽为禁抑，则且绝人情而未得天理之正，必有非所止而强止之患，逮乎阴柔得中之后，内邪息而外未能纯，乃坚守以止几微之过，乃吉。
此《震》《艮》之所以异用也。
“后有则”
，亦通二、三言之；后之则，初定之矣。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
丧，息浪反。
《象》曰“震来厉”
，乘刚也。
二居刚柔之冲，首受震焉，故见初之威严，而不无自危之心，然而无庸也。
六三，震苏苏，震行无眚。
“苏”
，柔草也。
“苏苏”
，荏苒缓柔之貌。
三去初远，情渐懈散，虽受震而犹苏苏，柔而不可驱策也。
但所居之位，本刚而居进，则固可以“震行”
者。
若因震以行，则“无眚”
矣。
盖震之忽来，在怠缓者，见为意外之眚，而有与震俱动之情，则见其本非眚而勉于行，所谓闻雷霆而不惊也。
《象》曰“震苏苏”
，位不当也。
位刚而反柔，非能因震而动者也。
九四，震遂泥。
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