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泥，乃计反。
“泥”
，滞弱而不能行也。
迅雷之出也甚厉，后渐苏苏以缓，及当将散之际，又有爆然之声，而渐以息，不能及远矣。
九四，震后复震之象也，不出于地，而震于空，其震既妄，故不能动物而将衰。
人心一动，而忽又再动，是私意起而徒使心之不宁。
其于事，则汉高帝之困于平城、唐太宗之败于高丽也。
《象》曰“震遂泥”
，未光也。
动不以诚，私意妄作，而志不光。
六五，震往来厉，亿无丧，有事。
前震已往，后震复来，虽若严厉，而威已黩，不能挠散乎阴，而阴可安于尊位，“大无丧”
也。
乃六五居中，非无能为者，必有所兴作，以尽阴之才，而致于用以见功。
不言吉者，视其事之得失而未定也。
《象》曰“震往来厉”
，危行也。
其事在中，大无丧也。
震而不已，虽无丧而行犹危，居中尽道，而有为以应之，则阴不待丧其积，而自居成物之功矣。
上六，震索索，视矍矍，征凶。
震不于其躬，于其邻，无咎。
婚媾有言。
“震索索”
，受震而神气消沮也，“矍矍”
，惊视貌。
上六阴居散位，不能有为，受震而欲妄行，必失措而凶。
顾其所受震者，抑有辨矣。
上与四合，为外卦之体，躬之震也，初九则其邻也。
四之震乃无端之怒，可勿以为惊惧，初之震则君子之德威，不容不竦惕者。
能不为四所摇而凛承乎初，则无咎矣。
柔而得位，故可不至于“征凶”
，而免于咎。
四与上，阴阳合体，又有夫妇之象，故曰“婚媾”
。
不为四动而为初动，故四有相责之言，虽然，可弗恤也。
《象》曰“震索索”
，中未得也。
虽凶无咎，畏邻戒也。
远于阳而无兴起之情，受震而自失，心不能自得矣。
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