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阴愈聚则阳愈专，阳愈孤则出愈烈，乃造化生物之大权，以威为恩者也，故其象为雷。
而凡气运之初拨于乱，人心之始动以兴，治道之立本定而趋时急者，皆肖其德焉。
凡此，皆亨道也。
不待详其所以亨，而但震动以兴，则阴受震而必惧，阴知戒，则阳亨矣。
凡雷声之所至，其气必摇**，而物之有心知者必惊。
雷之砉然而永者，则闻于百里，其殷殷而短者，不能百里，卦重二《震》，内卦迅起，外卦继之以永，故百里皆惊焉。
《震》道之盛者也。
“匕”
，以升肉于鼎而载之俎。
“鬯”
，秬黍酿酒以和郁而灌者。
天子、诸侯祭则亲执匕载牲而奠鬯。
“不丧”
者，一阳初起，承《乾》而继祚，首出以为人神之主，受天命以奠宗社也。
其德则震动恪共生于心，而以振起臣民怠滞之情，交于鬼神，治于民物，莫不奋兴以共赞敉宁也。
《震》之为象，德本于此。
《彖》曰：震亨。
《本义》云“《震》有亨道”
，是也。
天下之能亨者，未有不自震得，而不震则必不足以自亨也。
“恐”
者，非有畏于物，使人恐者，亦非威以慑之。
但专气以出，惟恐理不胜欲，义不胜利，敬不胜怠，发愤内省，志壹气动，而物自震其德威之道也，有则者，如其震动恪共之初几以行之，自不违于天则。
“震惊百里”
，惊远而惧迩也。
所惊者及远，而非务远也。
惟恐惧之心，不忘于几席户牖之间，自足以震动天下。
出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
此释“不丧匕鬯”
之义。
《程传》云：“有脱文。”
“出”
，言其动而不括也。
凡人之情，怠荒退缩，则心之神明闭而不发，自谓能保守其身以保家、保国，不知心一闭塞，则万物交乱于前，利欲乘之，而日以偷窳。
惟使此心之几，震动以出，而与民物之理，相为酬酢而不宁，然后中之所主，御万变而所守常定。
孟子之以知言养气不动其心者如此。
嗣子定阼，而孽邪之党自戢。
乃保其国而为人神之主，亦此道也。
卦一阳上承二阴，故有主祭之象。
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