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饮食言语皆繇于口，言欲出而慎之，食欲入而节之，不宣志而导欲，常使如山下之雷，不迫不滥，枢机谨而心存，嗜欲制而理得，皆所以养德也。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
以全卦立言，谓初为“尔”
，“我”
谓二上四阴也。
“灵龟”
，所从问得失者。
初九，动之主，得失之几在焉。
本灵龟也，乃躁动而望四阴以垂颐，不自观而侈于物，宜其凶也。
《象》曰“观我朵颐”
，亦不足贵也。
观人之朵颐，贱甚矣，而云“亦不足贵”
者，《易》不为贱丈夫谋。
若嵇、阮之流，以沉醉相尚，自谓为贵，而岂知其事止饮食，亦不足贵哉！
王融云“为尔寂寂，令邓禹笑人”
，则尤“朵颐”
之凶也。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
阳求，阴与。
凡物之养人者，皆地产也；故初为自求养，二以上四阴为养人。
“颠”
，逆也。
野人养君子，下养上，顺也；自上养下，逆也。
“拂”
，违也。
“经”
，上下相应之常理。
“邱”
，高也，谓五也。
二与五为正应，义当上养，即使下养小人，亦必承君命以行而不敢专；今见初之贪求，就近与之相感，拂君臣令共之大义，不奉命而市私恩，行必凶矣。
陈氏厚施于民以夺齐，其免于凶，幸也。
汲黯矫诏发粟，史氏侈为美谈，揆之孟子搏虎之喻，则固人臣之所不得为，亦凶道也。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
掠美市恩，上且为君所恶，下且为同事所侧目矣。
六三，拂颐贞凶，十年勿用，无攸利。
“拂颐”
，拂人待养之情而不养也。
六三与《震》为体，初之所望养者也，乃位刚志进，而与上九之尊严静止者相应，拂初而不与之颐。
当多欲之世而吝于与，虽异于二之市恩徇物，为得其“贞”
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