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六四一阴初兴而当位，未至于贫，惟与五上为邻，故成乎“不富”
。
四处退爻，与阳密迩，翩翩非其本志，其下应初九，不待戒而自孚。
言“孚”
者，三阴皆下应，无异志也。
《象》曰“翩翩”
“不富”
，皆失实也。
“不戒以孚”
，中心愿也。
“皆”
者，统二阴而言之。
阳实阴虚，失实故不富。
“中心愿”
者，虽往而非其志，志在从阳。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
商天子以“乙”
为号者，非一。
此言帝乙，未详何帝。
“归妹”
与“女归”
异。
女归者，归嫁于夫家，正也。
归妹者，夫就妇而归之，如后世之赘婿，变也。
昏礼大定于周。
商世，盖有男归于女，虽天子或然，故《经》两言帝乙。
男在外，女在内，正也。
阳居二，阴居五，男屈从女，而女为主于上，有“归妹”
之象焉。
而帝乙所归之妇，柔顺中正，不骄其君子以宜家，终膺福祉，变而不失其正也。
六五阴阳易位，以柔居中，应九二得中之刚，合于帝乙之吉。
二、五皆得中，故可行其愿，而不忧失正，君求士，士不求君，然道合则士就君而非屈，亦此义也。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。
贞吝。
复，芳服反。
“隍”
，城下之沟无水者。
城倾，则土复归于隍。
上六阴处高危，其势必倾。
阴阳之位十有二，向背幽明，各居其半，而循环以发见。
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