天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
善保泰者，能勿戒心于此乎！
故君子之用《损》也，用之于“惩忿”
，而忿非暴发，不可得而惩也；用之于“窒欲”
，而欲非已滥，不可得而窒也。
此“二簋”
之不必其丰，而盈虚之必偕于时者也。
是何也？处已泰之余，畜厚而流，性甫正而情兴，则抑酌其遇，称其才，而因授之以节已耳。
若夫性情之本正者，固不可得而迁，不可得而替也。
故尊性者必录其才，达情者以养其性。
故未变则《泰》而必亨，已变则《损》而有时。
既登才情以辅性，抑凝性以存才情。
《损》者，衰世之卦也。
处其变矣，而后惩、窒之事起焉。
若夫未变而亿其或变，早自贬损以防意外之迁流，是惩羹而吹齑，畏金鼓之声而自投车下，不亦愚乎！
一
受命者期肖其所生，报生者务推其所利。
今夫天地以生为德者，水、火、木、金，与人物而同生于天地。
迨其已生，水、火、木、金不自养，天地养之；天地无以养人物，水、火、木、金相化以养之。
生者所受也，养者所利也。
水、火、木、金相效以化，推养而施于人物，其以续天地之生，而效法其恩育，以为报称者也。
董子曰：“圣人以仁爱人，以义制我。”
《震》生《巽》而不忧其穷，则以义制我，而不保己以贪其利也。
《巽》达《震》以普散其材，则以仁爱人，而不靳恩以怙其私也。
迨其极也，火受木生，而木因火息。
薪而焰，焰而灺，木且不足以存。
萌而荣，荣而实，岁云落矣，黄陨而资人物之养，木抑仅有存者。
大哉！
终不私靳其滋荣。
木之道，体仁之全，而抑自裁以养矣。
是何也？肖其所生，推其所利。
木长四时，首为天地之功臣，道在必行而无容已者，不及是而道未足以行也，故曰：“木道乃行。”
道之益，岂问器之损哉！
或曰：“圣人立本以亲用，厚生以厚物之生。
使损己而往益，则何以异于墨、释邪？”
曰：拟圣人于阴阳之气数，则各有道矣。
圣人者，非必于阴阳而刻肖之也。
阴阳与万物为功而不与同忧，圣人与万物同忧而因以为功。
故匮而不给之患，阴阳不患，而圣人患之。
推移往来，阴阳以无涯而递出；博施忘己，圣人以有涯而或病。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！