天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
其天性之近善者，知恶之矣；恶之弗能远之，而妒能远者之洁不受染，于是己之溺惟恐人之不胥溺也，蔓而延之，多方以陷之，不尽天下以同污而意不释。
至于非意之风波，无情之谤毁，总以分其独近小人之耻。
则九五陨天之休命，亦蒙其累而不足以承。
虽然，当斯世者，幸得二以为主而己宾焉，则群阳之福已。
借其不然，君子遂无以自处乎？姱修益实，过洁而远去，履美而不炫其名，生死与共，而无已甚之色，苍天指正，有陨不诬，彼媢而欲分恶以相赠者，终亦弗能如天何也。
故无望人者五之志，“不及宾”
者二之义。
志、义各尽，以处于浊世，祸福皆贞，生死如寄，人之不沦于禽兽，尚赖此夫！
“无咎”
者，有咎者也，故曰“震无咎者存乎悔”
。
悔而得无咎，抑可许之“无咎”
矣。
《萃》，咎之府也。
而爻动以其时，仅然而免，故六爻而皆起“无咎”
之辞焉。
曷言之？阴阳之用以和，而相互为功。
奠之于所各得，则秩序以成；纳之于所不安，而经纶斯起。
中外无一成之位，则疑忮之情消；出入有必均之劳，则节宣之化洽。
夫安有各纪其党，保其居，而恃以长年者乎？故曰：《萃》，咎之府也。
《升》《小过》亦聚矣，而位非其尊也。
《大过》亦聚矣，而应非其正也。
非其尊，无可席之势；无其应，无可恃之情；则其聚也不坚，而不召咎以生其戒心。
《萃》刚居五而四辅之，履天步之安，得心膂之寄，人情翕然，遥相唱和，俯仰顾瞻，无有能散我之交者。
虽然，而势亦危矣。
“不虞”
之害，知者灼见于未然，则祷祀终而兵戎起，非过计矣。
何也？天下固无有挟同志以居尊，开户握手，而投异己者于局外，持之以必不我违之势，可以远怨而图安者也。
故二之应五，未必其孚也，“孚乃利用禴”
，有不孚而姑禴者矣。
初之应四，孚且“不终”
也，弗获已而求合，有笑之者矣。
三与上则既不我合，而抑不成应，弱植散处于**威孔福之旁，漠然无所于交，载涕载嗟，畜怨于傍窥也，亦将何以平之哉？故怒者可抑也，竞者可释也，积悲叹而不敢言，“不虞”
之戒，勿谓三与上之柔不足忧矣。
夫泽亦水矣。
乃泽者，有心之化也，水者，无心之运也。
《比》以一阳坦然履五阴之中而无忧，无心焉耳。
《萃》得四而群居，积泽而无流行之望，则心怙于所私。
以私而聚，以私聚而不孚，以不孚而咎。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！