天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
实以为体，虚以为用，给万物以柔靡，佯退而自怙其坚悍，则天下之机变刻深者，水不得而辞。
而老氏犹宗之以为“教父”
，曰“上善若水”
，则亦乐用其貌而师之，以蕴险于衷。
是故天下之至险者，莫老氏若焉。
试与论之。
终归于不盈者，岂徒水哉？火、木、土、金，相与终古而不见其积。
则消归捖运者，皆不盈以为功。
而水特出其不盈者以与人相见，则其险也，亦水之儇薄而未能深几者也。
不足与深几，而水亦忧其易毁。
乃终古而无易毁之忧者，圣人极其退藏而表章之，曰“不盈”
而“行险”
者，何恃乎？恃其不失信而已。
何以知其信之不失也？生之建也，知以为始，能以为成。
《乾》知，《坤》能，知刚，能柔。
知先自知，能必及物。
及物则中出而即物，自知则引物以实中。
引物实中，而晶耀含光，无之有改。
故《乾》道之以刚为明者惟此，而水始得之以为内景。
物过而纳之以取照，照而不迁其形，水固有主而不乱矣。
生之积也，初生而盛，继生而减，减则因嬗以相济，故木、火与金皆有所凭借以生，而水无所借，无所借者，借于天之始化也。
有借而生者，有时而杀。
故木时萎，火时灭，金时蚀，而水不时穷。
升降相资，波流相续，所借者真，所生者常，不借彼以盛，不嬗彼而减，则水居恒而不间矣。
不乱不间，水之以信为体也。
乃若其用，《坎》居正北，时在冬至，阳动阴中，德室刑野，为《乾》长子，代天润生，物以为昌，人以为荣。
《乾》德任生，致用在水，故肾为命枢子父之府，黄钟为律纪十二宫之准。
终古给生，运至不爽，润而可依，给用而不匮，水之以信为用也。
虽然，心貌异致，信在中而未孚于外，则固险矣。
物之险，以信平之；己之险，以信守之；则其为信也，亦介于危疑而孤保于一心也，故曰“不失”
。
“不失”
者，岂不靳靳乎其恐失之也哉？
故信，土德也，而水与土相依而不暂舍。
以土制水，水乐受其制以自存。
制而信存，不制而信失。
未审乎此，而欲不凝滞而与物推移，顾别求“甚真”
之信于“窈冥”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！