天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
以荑种粟粟不生，以块取水水不挹。
相待而有，无待而无。
若夫以粟种粟，以器挹水，枫无柳枝，粟无枣实，成功之退，以生将来，取用不爽，物物相依，所依者之足依，无毫发疑似之或欺。
而曰此妄也，然则彼之所谓“真空”
者，将有一成不易之型，何不取两间灵、蠢、姣、丑之生，如一印之文，均无差别也哉？是故阴阳奠位，一阳内动，情不容吝，机不容止，破块启蒙，灿然皆有。
静者治地，动者起功。
治地者有而富有，起功者有而日新。
殊形别质，利用安身。
其不得以有为不可依者而谓之忘，其亦明矣。
夫然，其常而可依者，皆其生而有；其生而有者，非妄而必真。
故雷承天以动，起物之生，造物之有，而物与无妄，于以对时，于以育物，岂有他哉！
因是论之：凡生而有者，有为胚胎，有为流**，有为灌注，有为衰减，有为散灭，固因缘和合自然之妙合，万物之所出入，仁义之所张弛也。
胚胎者，阴阳充，积聚定，其基也；流**者，静躁往来，阴在而阳感也。
灌注者，有形有情，本所自生，同类牖纳，阴阳之施予而不倦者也。
其既则衰减矣。
基量有穷，予之而不能多受也。
又其既则散灭矣。
衰减之穷，与而不茹，则推故而别致其新也。
由致新而言之，则死亦生之大造矣。
然而合事近喜，离事近忧，乍往必惊，徐来非故。
则哀戚哭踊，所以留阴阳之生，靳其离而惜其合，则人所以绍天地之生理而依依不合于其常者也。
然而以之为哀而不以之为患，何也？哀者必真，而患者必妄也。
且天地之生也，则以人为贵，草木任生而不恤其死，禽兽患死而不知哀死，人知哀死而不必患死。
哀以延天地之生，患以废天地之化。
故哀与患，人禽之大别也。
而庸夫恒致其患，则禽心长而人理短。
愚者不知死之必生，故患死；巧者知生之必死，则且患生。
所患者必思离之。
离而闪烁规避其中者，老之以反为用也；离而超忽游溢其外者，释之以离钩为金鳞也。
其为患也均，而致死其情以求生也亦均。
“乃若其情，则可以为善矣。”
情者，阴阳之几，凝于性而效其能者也，其可死哉？故《无妄》之象：刚上柔下，情所不交，是谓否塞；阳因情动，无期而来，为阴之主，因昔之哀，生今之乐，则天下之生，日就于繁富矣。
若夫有为胚胎，有为流**，有为灌注，有为衰减，有为散灭者，情之量也。
则生不可苟荣，而死不可致贱。
不可致贱，则疾不可强而为药。
强为药者，忘其所当尽之量而求之于无益，岂不悖与！
单豹药之于外，张毅药之于内，老氏药之于腠理之推移，释氏药之于无形之罔两。
故始于爱生，中于患生，卒于无生。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！