天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
婿之下女，亲迎而授绥；君之下民，先悦而后劳；以宜室家，以怀万国，固其效矣。
然非夫《剥》之时也。
不幸而剥矣，而不以《艮》止之道安宅于上；惑男不已，犹徇其恩；人满无政，犹沽其誉；耽燕寝之私，行媚众之术，则未有不惫者也。
不逐逐于声色者，女不足以为戎；不汲汲于天位者，民无挟以相叛。
韦后要房州之誓，李密散敖仓之粟，攸往之不利，其大者也。
而岂但此哉！
说圣人者曰：“与太虚同体。”
夫所谓“太虚”
者，有象乎？无象乎？其无象也，耳目心思之所穷，是非得失之所废，明暗枉直之所不施，亲疏厚薄之所不设，将毋其为圣人者，无形无色，无仁无义，无礼无学，流散澌灭，而别有以为“涤除玄览”
乎？若夫其有象者，气成而天，形成而地，火有其爇，水有其濡，草木有其根茎，人物有其父子，所统者为之君，所合者为之类，有是故有非，有欲斯有理，仁有其泽，义有其制，礼有其经，学有其效，则固不可以“太虚”
名之者也。
故夫《乾》之六阳，《乾》之位也；《坤》之六阴，《坤》之位也；《乾》始交《坤》而得《复》，人之位也。
天地之生，以人为始。
故其吊灵而聚美，首物以克家，明聪睿哲，流动以入物之藏，而显天地之妙用，人实任之。
人者，天地之心也。
故曰：“《复》，其见天地之心乎！”
圣人者，亦人也；反本自立而体天地之生，则全乎人矣；何事堕其已生，沦于未有，以求肖于所谓“太虚”
也哉？
今夫人之有生，天事惟父，地事惟母。
天地之际，间不容发，而阴阳无畔者谓之冲；其清浊异用，多少分剂之不齐，而同功无忤者谓之和。
冲和者，行乎天地而天地俱有之，相会以广所生，非离天地而别为一物也。
故保合则为冲和，奠位则为乾坤。
乾任为父，父施者少；坤任为母，母养者多；以少化多，而人生焉。
少者翕而致一，多者辟而赅众；少者藏而给有，多者散而之无；少者清而司贵，多者浊而司贱。
冲和既凝，相涵相持，无有疆畔。
而清者恒深处以成性，浊者恒周廓以成形。
形外而著，性内而隐。
著者轮廓实，而得阴之辟，动与物交。
隐者退藏虚，而得阳之翕，专与道应。
交物因动，无为之主，则内逼而危。
应道能专，不致其用，则孤守而微。
阴阳均有其冲和，而逮其各致于人，因性情而分贵贱者，亦甚不容已于区别矣。
然若此者，非阴阳之咎也。
阴阳者，初不授人以危微，而使失天地之心者也。
圣人曙乎此存人道以配天地，保天心以立人极者，科以为教，则有同功而异用者焉。
其异用者奈何？人自未生以有生，自有生以尽乎生，其得阳少而内，得阴多而外，翕专辟动以为生始，盖相若也，复道也。
阴气善感，感阳而变，既变而分阳之功，交起其用，则多少齐量而功效无殊者，亦相若也，《泰》道也。
此两者，动异时，静异体，而要以求致成能于继善则同焉。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！