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“静”
者言其体；“动”
，其用也。
专与抟、团通，园而聚也，阳气浑沦团合而无间之谓。
“直”
，行而无所诎也。
“翕”
，收敛含藏，而所包者富。
“辟”
，启户以受阳之施，顺而不拒也。
“生”
，以化理言之，则万物之发生，以爻象言之，则六十二卦、三百八十四爻，皆一阴一阳之所生；以德言之，则健于知而“大明终始”
，顺于作而“行地无疆”
也。
《乾》《坤》之生，广大如此，故《周易》并建以为首，而六十二卦之错综以备物化，而天道尽于此也。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
“配”
，合也。
“天地”
，谓其大生，广生也。
“变”
者，阴变阳，阳变阴，爻之相间者也。
“通”
，阴阳自相通，爻之相承者也。
“四时”
，春通夏而秋变之，秋通冬而春变之。
“阴阳之义”
者，阴以受阳之施为义，阳以施德于阴为义。
月与日相映则明，同道则晦，掩日则蚀，爻之初、四，二、五，阴阳相应则多吉，柔乘刚则凶，“日月”
之义也。
“易简”
，《乾》《坤》之纯也。
纯乎刚则健而易，纯乎柔则顺而简，括万理于知能，而纯健纯顺，则知之至，行之成，与天地“大明终始”
，“承天时行”
之至德合矣。
“至德”
犹《中庸》言“大德”
，天地敦化之本也。
惟有此至德以敦其化，故广大之生，变通之道，阴阳倡和之义，皆川流而不息。
《易》之首建《乾》《坤》以备天道者，以此。
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