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五虽刚中，而贞妄杂进，故戒之使知取舍焉。
朱子谓此为文王与纣之事。
文王方服侍殷而称邻，又以受福自矜，文王之至德，周公其忍重诬之乎！
《象》曰“东邻杀牛”
，不如西邻之时也。
“实受其福”
，吉大来也。
阴亢居上，恃得位得应而猛于济，水淹其顶而不恤，危矣哉！
阴之亨至此而极，阴之乱至此而不可弭矣。
阴阳相杂，各安其所，而变化之道穷。
过此而无可为者，则惟挠乱以成乎《未济》；阴阳向背十二位，自然之理数也。
《象》曰“濡其首厉”
，何可久也。
天下无有各据其所安之位，相杂相合而可久者。
“濡其首”
，则耳无所闻，目无所见，不知物变之至，阴且消，而阳亦失其位矣。
未济。
亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
“未济”
，阴未济也。
阴起于初，进于三，跻于五，俱失其位，为阳所覆，而不得达于上，故未济也。
以《离》《坎》言之，火炎上，而已上则散；水流下，而已下则涸，各遂其情而不相为用，则火与水皆不足以成化，亦未济也。
阴未济而阳上达，阴不能掩，乃不言阳之济，而言阴未济；三阴失位，三阳亦失，抑不言阳未济，而但言阴。
盖阳气之流行，上穷碧霄，下彻黄垆，无往而非其体之所在，无往而非其用之所行，天包地外，亦入地中，升降出入，行焉而皆得，化焉而皆成，故曰：“时乘六龙以御天。”
若阴之升而成功于两间，非阳袭其内以震起之，则凝滞而不足以资变蕃之生。
阳覆于上，不为鼓**以升，而阴不济矣。
故《既济》《未济》，皆以**之成毁言，而阳不与焉。
“亨”
者，阴之亨也。
阴得中，而丽乎刚以为明，故亨。
既亨矣，而又云“小狐汔济，濡其尾，无攸利”
者，得位而居则亨，欲行焉则无利也。
《未济》三阳皆失位矣，阴阳相间而阳道穷，然而阳失位而阴亦不得，则阴之不利未足以为病。
故拟之小狐之濡尾，若有幸辞焉。
狐者，**惑之兽也，杂处以交乎人，而更利于济，则为人道之患。
故于其丽于明也，则迪之以君子之道而许其亨，于其弱而无力，狂而妄逞，则明告以凶吝而止其慝。
《易》之所以曲为裁成也。
呜乎！
《既济》《未济》之世，难矣哉！
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