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者，六位已穷之后，乱定而志白也。
《象》曰“七日得”
，以中道也。
当位则居中而合乎道，故虽处杂乱，而可终保其贞。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
高宗当商道中衰，治乱相半，贞邪相干之时，而奋发中兴，以嘉靖殷邦。
九三处明之终，而介于险，以刚居刚，而为进爻，故取象焉。
伐鬼方，《诗》所谓“奋伐荆楚”
也。
楚人尚鬼，故曰“鬼方”
。
阳之间于阴也，始而相制，制之不已则相攻。
三处二阴之中，阴欲济而阳制之不得，故有征伐之事。
前临《坎》险，《诗》所谓“冞入其阻”
也。
险不易击，故三年而后克。
“小人”
谓上六，濡首之小人也，与三相应，嫌于相用。
功成之后，息劳而骄，则小人易以仇其狐媚，故戒之以“勿用”
。
《象》曰“三年克之”
，惫也。
前阻于险，后复无阳刚以为之援，孤军犯难，力已惫矣。
水将下渗而息火，甚可畏也，尚可容小人之相惑乱乎！
《象》曰“终日戒”
，有所疑也。
柔退而处二阳之间，进则恐五之不受，退则虑三之见攻，畏谨自持，以视无忌惮之小人，远矣。
九五介二阴之间，刚中得位，阴所求也。
《坎》之位正北，北以东为上，西为下，上六其“东邻”
，六四其“西邻”
也。
阴欲济而惮于五之尊严，故皆仰求其相济。
四慎而居约，薄祭之象。
上盈而僭，太牢之祀也。
五择于二者，当以下比乎四为宜。
祭而神享之曰“福”
。
受四之享，于道斯得。
东邻汰而濡首，礼虽隆而诚不属，绝之可尔。
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