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臣不可以君道自居，安于不及而柔顺，则当过之世而无咎。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
阴过则阳不及矣，故曰“弗过”
。
以其不能过也，而为二阴所迫，乃欲防而止之，志大而力不足，阴受其止，从而戕之矣。
苌弘之所以死于晋也。
言“或”
者，二柔顺而初逆，祸自远发也。
《象》曰“从或戕之”
，凶如何也！
道不足而志可矜，故重为之叹。
九四，无咎，弗过遇之，往厉必戒句，勿用句，永贞。
当阴过于盛之世，阳宜尽处于内以待其定。
三刚而躁进，以与阴相持，故或戕之。
四以刚居柔，守正而不争，故无咎。
以其不能过也，而上承六五以与之遇，庶几抚之使顺。
然五且居尊拥盛，而未即合，则往且危而不容不戒，能戒则免于危矣。
戒而后免于危，抑岂可以轻试图功乎！
“勿用”
焉，乃以永保其正。
盖求胜不能，求合不易，自守以免咎，处于不足之势者，其道然也。
《象》曰“弗过遇之”
，位不当也。
“往厉必戒”
，终不可长也。
阳失其位而屈于阴下，不得已而遇，非其情也。
阴已过而不相下，虽与之遇，交终不固，故惟勿用为正。
六五，密云不雨，自我西郊。
公弋取彼在穴。
以阴暗居天位，凝而不散，四虽欲与遇，终不可得而和也。
阴阳和则雨，阴亢而不受交于阳，云虽密，不能雨也。
四近尊位，其象为三公。
六五据位深处，在穴之象。
四欲遇五而不能得，如弋本以射飞鸟，而施之于穴，固不能入，盖终无如之何也。
阴邪盛而志士徒劳，故为四重叹之。
《象》曰“密云不雨”
，已上也。
阴已据上位，任其蔽塞重昏而无如之何。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
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