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五刚中居尊，可以为上之主，而孚于同，以感于异者也。
虽上亢而不受其孚，而五之诚信已至，足以挛系乎四而使之安，故无咎。
三、四非乘权之中位，阴之情岂能晏然处之而不争哉？二靡之，五挛之，乃以感异类而说以巽。
乃二得初之承，而五不能平上之亢，则二易而五难。
孚异尚易，而孚同愈难。
伊川不能得之于苏氏，赵鼎不能得之于张浚，亦自处于无咎而可尔。
《象》曰“有孚挛如”
，位正当也。
惟其位之正当，故上不能不与之孚，而四有“挛如”
之固结也。
上九，翰音登于天，贞凶。
鸡曰“翰音”
，以其鸣有信也。
上九刚德，非无信者。
然亢而居高，自信而不下比于五，以孚于阴，则不自量其刚之不中，尚小信而抗志绝物。
鸡之高飞，能几何哉？以其刚而不靡也，可谓之贞。
然亦匹夫匹妇之谅尔，凶必及之。
《象》曰“翰音登于天”
，何可长也！
飞甫起而即坠矣。
远于阴则不足以孚，又不能下顺乎五，是绝物也。
一试而颠越，所必然矣。
小过。
亨利贞，可小事，不可大事。
飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。
遗，唯季反。
二、五者，中位而为卦之主也。
《小过》之卦画，阴皆据之，又得初，上二阴以为羽翼，而以三、四进退危疑之地，处阳而锢之于内，阴之逾其涯量者甚矣，故曰《小过》。
乃过之为辞，非恶也，非罪也，则与《否》《剥》之消阳者异。
盖阳虽势微失中，而犹处乎内，未尝如《剥》之削而孤，《否》之摈而之外也。
柔得中，未尝溢也；自上覆之，自下承之，将谓护阳而保之，而势极于盛，遂轶其常度，非其罪也，故可以亨。
阳在内，而阴函之，以柔道行焉，亦可以利物而不失其正。
然阴之为道，柔弱曲谨，而不能胜大任，故可小而不可大。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。
过以利贞，与时行也。
夫阴固不足以匹阳之德，然亦孰非造化必有之实，太和固有之撰，可以通万物之志，与之利而得其定体之正哉！
时而乘权，则秋冬有敷荣之草木，阴雨有中节之正候，不妨于过，而未尝不亨以利贞也，惟其时而已矣。
含阳于内，载之以行，则当过之时而道存焉，可有此三德，特不足者元尔。
柔得中，是以小事吉也。
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