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寇蒙者，卦外阴阳之变也。
故上九之外有寇焉，而上御之。
以综言之，泣血之屯；以错言之，未革面之小人，皆寇也，特隐而未见耳。
合十二位之阴阳，以尽卦外之占，乃不穷于义类，学《易》者所当知也。
需。
有孚，光亨贞吉，利涉大川。
“需”
，缓而有待也。
《乾》之三阳欲进，而为六四之阴所阻。
九五阳刚，履乎中位，而陷于二阴之中，与三阳相隔。
三阳待五之引己以升，九五待三阳之类至，交相待而未前，故为健行而遇险之象，不能无所需迟，而固可以需者也。
“孚”
者，同心相信之实也。
阴与阳合配曰“应”
。
阴阳之自类相合曰“孚”
。
凡言“孚”
者放此。
旧说谓“应”
为“孚”
，非是。
九五与三阳合德。
虽居险中，而诚以相待；秉志光明，而情固亨通，终不失正，吉道也。
此以赞九五之德。
“利涉大川”
，为下三阳言也；虽为四所阻，不能不有需迟，而性本健行，不畏险而自却，且有九五以为主，非阴所能终阻，涉焉，斯合义而利矣。
《彖》曰：需，须也，险在前也。
刚健而不陷，其义不困穷矣。
险在前，不容不有所待而后济。
凡天下之陷于险者，皆繇锐志前行，而不虑险之在后，致陷于困穷，《讼》之所以“终凶”
也。
险在前，知之已明而健以行，踌躇满志以有为，虑已熟而无可畏葸，见义必为，不忧其困矣。
“需有孚光亨贞吉”
，位乎天位，以正中也。
九五位乎天位，足为群阳之主，而得位秉正，不以在二阴之中而生疑阻，则信著光明，亨通可俟也。
“利涉大川”
，往有功也。
健以济险，虽需迟而不陷，往斯利矣。
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