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六三，勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。
取，七遇反。
《蒙》，阴阳杂处而未知所择，惟怀贞者能从容以慎所从，六三阴不当位，为躁进之爻，溺阳而陷之，歆于小利而忘其正配，女子不贞之尤者也。
“勿用取”
，谓上九虽与为应，当决弃勿与渎也。
夫人苟识之未充，辨之未审，而躁于求益，则见异而迁，惊为奇遇，忘身以徇之。
曹伯悦公孙强之霸说而亡国，包显道信陆子静之禅学而髡首，其志操之邪陋，与鬻色之女同其贱，养蒙者无可施其教也。
《象》曰“勿用取女”
，行不顺也。
不顺上九之正应，而贪二之近，与相溺。
女德如此，勿用取之，以远害。
“顺”
，《本义》作“慎”
，亦可通。
六四，困蒙，吝。
四为退爻，而以柔处之，非不欲求人之我告，而初六固不能养己者，困于无闻而不足以行。
不见正人，不闻正言，君子之所悯也。
然此爻独得位，虽困而未自失，故吝而不凶。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
阳实阴虚，实则有道于己而可以教人。
卦惟此爻与阳隔远。
生无道之世，日与柔暗之流俗相亲，虽有承教之心，而无可观感，故《象传》深致叹焉。
六五，童蒙吉。
虚中待教，得童蒙之正，其吉宜矣。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
下顺乎二而听其包，上巽入乎上而受其止，有忠信之资而能好学者也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
越境攻人曰“寇”
，非寇盗之谓。
寇盗则不待言不利，《易》岂为盗占利不利哉！
上九一阳在上，遏止二阴，“击”
之象也。
九二师道虽严，而位柔得中。
上九居高，刚以临下，故为“击蒙”
。
然童蒙德本巽顺，虽知有未逮，而心无邪僻，但忧外至之恶相诱相侵，须为防护；若苛责太甚，苦以难堪，则反损其幼志。
养蒙之道，止其非几，勿使狎于不顺而已矣。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
二与合德，五又巽以承教，则与捍外侮可矣，勿重伤之也。
因此而知卦外有阴阳；有阴阳斯有同异，有同异斯有攻取。
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