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《彖》言“不雨”
者，自全卦之象而言也。
上九言“既雨”
者，自一爻之动而言也。
所动在此，则视其发用之变，而不害其同。
《履》六三言“咥人”
，异于《彖》者，亦此义也。
余卦放此。
“既雨”
者，重刚覆阴于下，且降而为雨，**行也。
“既处”
者，《巽》道已成，阳不能不止也。
“尚”
，物所尊也，而有专意。
“载”
，舟车所积之实也。
重刚之积，辅六四以施养于下，有德可恃，则不复兢惕以出，而己志行，物望塞矣。
上九虽阳而体《巽》，其位又阴，故为“妇”
，为“月”
。
柔而积刚，妇正而严厉者也。
月全受日之明则“望”
，阳其明，阴其魄也。
二阳而仅露微阴，乃“月几望”
之象，亦言阴盛也。
“君子”
对妇而言，谓丈夫也。
《巽》之畜《乾》也，始于柔而终于刚。
至于上九，阴挟德以高居，则为之君子者，虽欲有所往，而受其制，则必凶矣。
母后称制，虽无失德，而非贤士大夫有为之日。
陈蕃、司马温公、苏子瞻皆不明于此义，终罹于患。
《易》之为戒深矣，以此推之，许衡欲行道于积阴刚駤之日，得免于凶，固无丈夫之气也。
《象》曰“既雨既处”
，德积载也。
“君子征凶”
，有所疑也。
**行而见德，阳受其制，此以养之道止之，所以凶也。
知止我者之养我，则不拒违弼，而德以固；知养我者之止我，则不受其羁縻，而志可行。
无反目之伤，亦无征凶之虑，阳以交阴，恃此道也。
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