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并非字面意义的“压抑”
，背后伴随着一个“说出你的性！”
的强迫告白制度。
禁止与命令，互为一组配套机制，使性更具特权，性行为成为人格的指标。
自从性被隐私化以后，“关于隐私”
，就成为“关于性”
的代名词。
家庭，成为“性家庭”
；夫妻，成为“性的纽带”
的代名词；婚姻，成为性行为的社会许可证；“**”
，宣告性关系的开始；“无性”
，被视为夫妻关系的“病理”
……我们今天熟知的关于婚姻与夫妻的“常识”
，由此形成。
“隐私”
的词源，来自拉丁语的“被剥夺的”
一词。
被剥夺了公共权利的领域，转为拒绝公权力介入的领域，即私人领域。
可同时，这个私人领域又成为公权无法抵达的黑箱、公法无力进入的不法地带（Kerber，1998；上野2006a）[6]。
由此，父权支配、妻儿服从的“家庭的黑洞”
，得以形成。
关于这个问题，在近代家庭史领域有详细研究。
于是，所谓“隐私”
，对于强者，意味着不受公共权力牵制、可以自由支配的空间；而对弱者，则成为得不到第三者的介入和保护、充满恐惧、必须服从的场所。
“隐私”
所保护的，是谁？是强者。
性骚扰和家庭暴力的受害者、性的弱势人群，如此回答。
性满足的权利与义务？
夫妻间的契约关系所能决定的，仅止于性行为的权利与义务，至于“性满足”
的权利与义务，则不被提及。
事实上，在西欧中世纪的夫妻关系指南书中，虽然写有夫妻之间的**义务，但那是怀孕生育的手段，伴随性行为的快乐，则应当尽可能减少到最低程度。
正因为如此，可能怀孕的异性间性器接触的性行为得到奖励，而避孕或不能怀孕的肛门**被视为背叛上帝的行为，**、前戏也被压抑禁止。
可是，在近代的性观念中，却包含有“夫妻关系的色情化”
，即“性满足的权利与义务”
。
在盖伊所引用的文本中，年轻的妻子，带着困惑与羞涩，写出了夫妻间**的甜蜜与陶醉。
在丈夫的引导下体味到性之快乐的妻子，“白昼如淑女，夜间似娼妓”
，成为资产阶级性道德的一个范本。
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