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在近代日本的通俗性科学《造化机论》一书中，充满了以夫妻间**为最上等的**的话语。
此类书籍多为国外出版物的介绍和编译，可以判断，这种话语来自英语圈清教徒的性道德。
在一本名为《新编极乐世界独自指南》的书中，称夫妻间**为“快乐之极”
，说“人生之乐，唯在夫妻间情深缱绻”
。
（上野，1990：534）
可是，在江户时代的日本，恋爱对象为娼妓，成为妻子或母亲的女人被称为“外行女人”
。
如果我们想起这个事实，便可以想象，将丈夫或妻子视为性快乐的最佳对象，这种观念对当时的人们来说是何等新奇。
在“夫妻关系色情化”
的观念之下，妻子对丈夫拥有“快乐的权利与义务”
[7]，可那必须只对丈夫行使。
丈夫不但将快乐教给妻子，还通过“**”
处女妻子，将快乐的模式刻印在她身上，使妻子再不可能从其他男人那里得到快乐。
不仅妻子，包括别的女人，很多男人希望并愿意相信自己是最初且唯一的男人，当然，事实并非如他们所愿。
在此，本书第七章《春宫画的厌女症》所论述的“通过快乐的支配”
，本应成立。
假如夫妻间的**真是最上等的快乐，那么，丈夫就不应该去寻妓了吧。
在明治时期的**指南书籍中，作者们反复陈说，与娼妓的**，只是将手换为**的**，实为劣质寡味的行为（上野，1990：534）。
这也意味着，如果丈夫外出寻妓，那是因为妻子的性服务不够。
同时，假如妻子真从丈夫的**中得到了满足，她就不会由于性需求的不满而患歇斯底里，她就应该尽心尽力伺候丈夫吧。
在快乐的市场上，本应“良币驱逐劣币”
……
快乐取代权力，可以实现终极的男性支配。
可是，对于“权力的色情化”
，我们不应该理解为“色情取代了权力”
，正解应该是，“权力以色情的形式出现”
，或者反之，“色情以权力的形式出现”
。
“权力的色情化”
一语所表达的，便是这样一种“性的近代”
的形态。
施虐受虐的诞生
为了更好地理解“权力的色情化”
，萨德侯爵（MarquisdeSade）这个人物，可以给我们提供参考。
萨德登场于法国大革命时期，并非偶然。
这是从中世纪到近代的过渡时期。
“上帝死了”
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