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一位元史专家感叹，由于收集资料“竭泽而渔”
，研究的结论自然更具合理性。
郝经是金末元初北方的著名学者，他既濡染郝氏家学朴素的经学传统，又受赵复北传理学的思想影响。
赵复南游讲学寓居保定时，他以东道主的身份向赵复直接问学，并有多篇诗文与赵复唱和、赠别。
郝经追求“有用之学”
，摒弃民族畛域，积极参与蒙古政权，希求在政治上施展抱负。
蒙哥汗战死，他力劝忽必烈与宋和解，北上与阿里不哥争夺天下。
元世祖即位，郝经受元朝委派以国信大使赴南宋议和，不幸被宋权相贾似道拘留于仪真十六年，直至元军大举伐宋，才得以返回燕京。
羁禁期间，郝经潜心学术，留下各类著述十二种数百卷，传世者仅有《陵川文集》和《续后汉书》两部。
《陵川文集》是郝经一生的诗文结集，前人的研究，多偏重于郝经的政论和诗文成就，对其理学著述则关注不足。
实际上，《陵川文集》包含着数量颇多的理学篇章，既有直接向赵复、王粹论性论学的书信，也有记述理学北传与影响的序文碑记，尤其是讨论理学基本范畴和图式的论说图赞。
这些自成系统的理学论述，在元初北方学者的文集中非常少见。
即便是对忽必烈确立汉制和元代儒学发展具有重要影响的许衡、刘因两位大儒，其传世著作《鲁斋遗书》和《静修先生文集》中，类似对理学问题的直接讨论也不多见。
本书第二章归纳《陵川文集》的理学文献，既由郝氏家学特点，剖析北方儒学的朴素传统；又以他对理学态度的转变，阐述赵复传布理学对北方学者的转折性影响；更透过道、气、命、性、心、情等理学基本范畴的细致辨析，说明郝经理学体系的内涵、特点和缺陷，反映了北方理学的过渡形态，以及当时南北学术的差异与相互渗透融合的实际进程。
《续后汉书》是郝经的另一部重要文献。
尽管该书在流传过程中曾经散佚，未能完整传世，但是经过四库馆臣的辑录整理，不仅恢复了全书的基本构架，而且保存下绝大部分郝经的序文议赞和大部分史文记载。
《续后汉书》是在朱熹《资治通鉴纲目》理学思想影响下改编的纪传体三国史，主旨在“更正统纪”
，以蜀汉为正统。
然而，朱熹《纲目》为编年体史纲，意在通过设定义例以褒贬历史。
如何在纪传体史书中体现其宗旨，则需要合宜的体裁构架，重新编排史料，并赋予作者独特的序文议赞和史学思想。
第三章《郝经与〈续后汉书〉》，通过编纂宗旨与体裁结构的对应考察，阐述郝经如何以表、纪、传、录结合的体裁构架，序、文、议、赞分述的记载笔法，史文与自注互补的编纂形式，融三国史事于一书，充分体现朱熹确立蜀汉正统的宗旨，探讨了理学思想对北方学者史著的影响。
第二，元代文献与科举、国子学制度。
策问和对策，是策试的试题与答卷，根据考试的不同类型，在元代分属科举文献和学校文献。
传世的元代策问和对策，由于没有专门的文献载体，而是散见于元人别集、总集、科举题名录和地方志中，迄今为止，尚未受到学术界的重视，既缺乏清理，更无专题研究。
实际上，策问关注朝廷时务及与之相关的经史问题，元朝的统治体制、大政方针、制度设施及诸多社会问题，在策问与对策中都有反映，是非常珍贵的历史文献。
尤其是科举程式与国子学制度，作为元朝选拔和储养人才的根本性制度，更与策问的发展和特点有着直接的联系。
笔者首先辑录传世资料，陆续收存元代策问207首，对策32篇，将近15万字。
在全面考察该类文献的基础上，采取宏观探讨与个案分析相结合的方式进行研究。
第四章《元代策问的发展与特点》，先从考试类别上对现存全部策问、对策进行分类归纳，分析作者的身份、人等，把握该类文献的整体状况。
同时，剖析元朝科举制度对于策问发展的重要影响，确定元代策问的发展阶段。
笔者重点探讨了元代策问的特点，指出延祐科举程式的等级规定，是元朝特有的四等人制在科举制度中的体现，在策试中则表现为时务策与经史时务策的分立。
前者对蒙古人、色目人，后者对汉人、南人，二者在命题范围和答卷要求上有着严格的等级规定。
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