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的时候。
现在所有的“有”
从前都有“无”
的时候。
现实没有开始的时候，所以在事实上我们不能从现在的“有”
追根到“无”
，可是，这样的“有”
底极限总是这样的“无”
。
我们似乎要注重这样的“有”
与这样的“无”
。
“有”
既是有这个有那个的“有”
，无也是无这个无那个的“无”
。
有这个有那个就是有分别，所以清楚，无这个无那个就是无分别，所以混沌。
从时间上着想，这样的“有”
虽不能上追到这样的“无”
，而这样的“有”
底权限就是这样的“无”
。
无极是这样的无，所以无极为混沌，万物之所从生。
从横的方面着想，我们可以把现在的“有”
这个那个等等，不从时间上说，而从这个之所以为这个，那个之所以为那个，慢慢地分析下去。
这个之所以为这个要靠许多的那个，而任何那个之所以为那个，追根起来，也要靠这个之所以为这个。
若把这个之所以为这个与那个之所以为那个者撇开，所余的浑然一物，没有彼此的分别。
若把其它的分别也照样地撇开，这分析下去的极限也是混沌。
本条说无极为混沌，万物之所从生。
这从是无量时间的“从”
。
在有量时间，万物之所从生的仍是万物。
就横面的分析着想，如果我们分析下去，无论我们在甚么阶段打住，在那一阶段，万物之所从生的仍是万物。
只有理论上的极限才是混沌，才是这里所说的万物之所从生的所“从”
。
但是绝对的“无”
，毫无的“无”
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