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占星术与灵龟占卜术的融合逐渐促成了天人合一和五行学说的理论形成。
无生命的自然物星象所对应的“天”
，由木、火、土、金、水5类基本物质同构的世界所对应的“地”
，这二者与人体之间构建着稳定的桥梁。
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刚卯、严卯和翁仲是两汉时重要的佩饰制式，其材质使用广泛，有玉制、金制、牙角制、桃木制等。
时人相信，佩戴它们可以趋利避害，因此，两汉时，上至天子，下至寒士，都有佩戴刚卯的时尚。
《汉书·王莽传》载，“正月刚卯”
。
颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。”
晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分，四方。
当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。
刻其上面，作两行书，文曰：‘正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。
帝令祝融，以教夔、龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。
’”
刚卯长体四方，上下中通可穿绳，四面刻字。
这一护符制式，正是占星术民间化、世俗化的表现。
《灵枢·岁露》云：“人与天地相参也，与日月相应也。”
以占星术和卜筮为重要认知途径的五行学说逐渐跨越了几乎所有的传统经验领域，其在自然界中对应着五色、五气、五化、五季、五方、五味和五音；而在人体上，它又对应了五脏、五腑、五体、五官、五志、五华、五声和五液。
原始的生殖崇拜和“载生载育”
的生命观通过与宇宙星辰的关联，逐渐形成了天人合一的哲学思想体系，而作用到占卜上，随着儒家民本思想的理性兴起，占卜术和占卜文化逐渐从庙堂之高的原始宗教崇拜融入到世俗生活当中，其具体的表现就是占卜向游戏的转化、卜具向玩具或赌具的转化。
就占星文化和卜筮文化而言，其最突出的表现集中体现在传统簧牌类游戏中，牌面上的圆点状纹饰就是典型的卜纹的延续。
而从文化内涵上，簧牌类游戏往往也都延续了占星术的精神内涵。
以今天普及度最高、在世界范围内影响力最大的中国游戏麻将为例。
今天仍被使用的最古老的麻将制式（规则）被称作“百搭麻将”
或“洛书麻将”
。
百搭麻将的簧牌分为6类，分别是万字牌、饼子牌、条子牌、风字牌、箭牌和花牌。
其中，万字牌、饼子牌和条子牌属于序数牌。
这类序数牌共36张，从1到9，每个相同花色的序数牌共4张，而三类序数牌加起来，刚好是108张。
除此之外：风字牌，东、南、西、北4种，每种风头各4张，一共16张；箭牌，中、发、白3种，每种同样4张，共12张；花牌，梅、兰、竹、菊和春、夏、秋、冬，每种只有1张，共8张。
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相传，六面骰子的发明者是三国时的陈思王曹植。
最初的骰子也是一种简便的占卜工具，直到唐朝时才逐渐演变为宫廷玩具、赌具。
这套骰子是北宋磁州窑瓷骰子，也是现存最早的骰子。
除了尺寸较小外，它在结构上已与今天广泛使用的六面骰子完全相同了。
《甘石星经》云：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”
晚至战国，通过占星术，中国人就懂得通过北斗星的斗柄方向变化来判断季节的更替。
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