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其历史跨度正好基本覆盖夏、商、周三代，是堪与夏、商、周媲美的原始青铜文化。
这件骨签，据传出土于锡林浩特31团附近地区。
其整体由鹤腿骨从中剖开而成，其中凸面表面周身阴刻卜兆。
卜兆内填色，这种填色的工艺称之为“涂墨”
，是常见于甲骨文卜辞的填色方式。
《说文》云：“鹤，鸣九臯，声闻于天。”
《崔豹·古今注》云：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。
古谓之仙禽，亦名露禽，或又谓之隂羽。”
中国古代素来有“鹤寿无量”
的说法，鹤一向被视为瑞鸟，称为仙鹤。
因此，这件骨签以鹤腿骨制成，足见时人有意以瑞鸟之骨做卜具，区别于普通实用器的用意。
夏家店文化出土的此类骨签，也是迄今可见摇签占卜的卜具起源。
延伸阅读
商人视死如生，商代贵族更是渴望将自己在人世间的奢靡生活带到“阴曹地府”
中继续享乐。
因此，自殷商时起，贵族的墓葬都会拥有数量繁多、价值连城的随葬品，墓主人的身份越尊贵，随葬品的数量越多，价值也就越高。
上图的骨梳是一件冥器骨梳，其造型呈现典型的商代凸形梳特征，但梳篦的齿只阴刻出齿形，刻线却并未刻透。
显然，它不具有任何使用价值，是一把专门用于随葬的冥器骨梳。
上图的骨制牙刷则截然不同，它是墓主人生前的生活用品。
精细的雕工体现在刷头处细密的筛眼上：筛眼规矩、精准，孔道通畅、平滑。
显然，它代表了当时骨器和牙角类制品加工的最高工艺。
尤其值得注意的是，这两件器物的表面，全都刻有圆圈状的卜纹。
这种纹饰是以刀工模仿卜筮后钻孔或凿孔痕迹的纹饰，而它们的规则排列显然是为了描绘某一特殊的星象，是占星术和卜筮合流的体现。
这两件器物上的卜纹所呈现出来的，很可能是两幅上古的星象图，这两个特殊的星象则与墓主人的身份或生活经历息息相关。
（2）牌：占星的游戏
《文子·自然》云：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”
华夏民族很早就开始懂得观察天体的位置和相对运动，并对其中的规律加以总结，从而试图以此对人和人类社会的命运加以解释和预见。
从原始文化一直到今天，通过观察星象，以星象进行占卜的占星术就在全世界范围内流行着。
而在甲骨文卜辞中，有些卜辞就记载了商人对天象的观测和商人占星的行为。
如《丙编》207、208中，其中一条卜辞是：“乙巳酒。
明雨。
伐。
既雨。
咸伐亦雨。
蚑卯。
鸟星。”
又如关于1843I大彗星的记载，在《合集》13613的卜辞中：“旬有崇，王疾首，中日羽（彗）。”
这表明，早在殷商时，贞人便试图在人体与星象间建立稳定的关联，将星象和卜兆相结合实现统一的象征意义。
《素问·宝命全形论》云：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”
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