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据《尚书·尧典》载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。
寅宾出日，平秩东作。
日中，星鸟，以殷仲春。
厥民析，鸟兽孳尾。
申命羲叔，宅南交，曰明都。
平秩南讹，敬致。
日永，星火，以正仲夏。
厥民因，鸟兽希革。
分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅饯纳日，平秩西成。
宵中，星虚，以殷仲秋。
厥民夷，鸟兽毛毨。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。
平在朔易。
日短，星昴，以正仲冬。
厥民隩，鸟兽鹬毛。
帝曰：‘咨！
’汝羲暨和。
期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。
允厘百工，庶绩咸熙。”
尧时，以农耕立族的华夏民族率先掌握了先进的农历。
《尧典》篇的记载表明，时人通过精确掌握366天这一地球公转时间来定义“岁实”
，并巧妙通过闰月调整阴历和阳历。
同时，时人提出的“仲春”
“仲夏”
“仲秋”
和“仲冬”
正是“春分”
“夏至”
“秋分”
和“冬至”
。
第三，夏时期中国农耕最为翔实的早期历法，成于夏时，集于《夏小正》。
《夏小正》中，人们以年为周期，将一年中不同月份所对应的物候、天象与农事一一对应，从而实现以历法定义时间，以天象、物候计划农事的目的。
延伸阅读
《战国策·楚策四》云：“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”
在古代中国，“农本”
思想贯穿了整个农耕文明的历史。
君王对于农业生产的关心，同样体现在殷商以及殷商之前灵龟占卜的问卜上。
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