天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
在保留至今的甲骨文卜辞中，有很多与农业生产相关的卜辞。
这些卜辞中经常出现的一些甲骨文与我们今天所使用的现代汉字相同或相近。
如卜辞中的“田”
字，甲骨文中的“田”
和今天的“田”
字，字形完全相同。
这是一个典型的象形文字，它像是阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。
再有甲骨文中的“禾”
字，这个字是由甲骨文的“木”
字加上一撇构成的，这个字的结构与今天的“禾”
字结构也完全相同。
它描绘的是收获的时节，饱满的稻穗压弯了茎干，自然下垂的样子。
据文献记载，中国农耕的历法始于黄帝，成于夏，但显而易见，相对于成熟的天文历法观，农时概念的形成显然应早于黄帝时期。
而农时的形成又存在一个漫长的演变过程，只是由于缺乏文字性的史料记载，我们无法重现这一历史过程。
据《周礼·天官》云：“古者使后宫藏种，以其有传类蕃孳之祥，必生而献之，示能育之，使不伤败，且以佐王耕事。”
伴随着原始先民收集和播种，呵护农田，通过人工选择将野生稻、野生粟培育成栽培稻、栽培粟，进而开始稻作和粟作生产的时候，以“农时”
为表现的原始时间观念就已经形成了。
而可以想见的是，在物质匮乏的洪荒时代，稳定而丰富的食物来源是原始社会的公共理想，所以他们才渴望通过农耕生产来实现这一理想，而农耕生产的核心又在于农时。
因此，河图、洛书所谋求的一定是这样一种关于天象、物候和农事的规律，一种关于以农时为表现的“农耕时间观”
。
这也正是先师所云“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”
的真谛。
河图、洛书界定着宇宙、农耕与文明的关系，重塑着天、地、人的古老寓言。
以农时为目的，从黄河以北、洛水以南的沃野千里的泥土里发源，以龟壳和兽骨为物质载体，以契刻符号为形式载体的古老占卜术，伴随着文化中国的融合、迁徙，最终来到了伊洛河流域，成为了被华夏民族奉若神明的河图和洛书。
也正是以这些长期流行的占卜术作为内驱力，占卜术上的契刻符号才最终演化成为了刻在龟甲和兽骨上的殷商文字——甲骨文。
而伴随着河图、洛书从河洛走向远方，从中国走向四方，河图、洛书中的农时观与农耕文化也终于在不断延伸的文化中国的空间体系中形成了。
它与在历史的时间中渐进铺开的“中国”
空间一同，以一种互生叠加的方式，同构着古老文明绵延至今的哲学时空。
[1]陈其射：《河南舞阳贾湖骨笛音律分析》，天津音乐学院学报（天籁），2005年第2期。
[2]邢文：《数的图式：凌家滩玉版与河图、洛书》，民族艺术，2011年2月，第24页。
[3]常载：《发现之美》，中央民族大学出版社，2001年，第521页至523页。
[4]刘志一：《考古发掘出土古夷（彝）文综述（提纲）》，《中国民族古文字研究会第七次学术研讨会论文集》（内部），2004年，第109页。
[5]严文明：《再论中国稻作农业的起源》，《农业考古》，1989年第2期，第72至82页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！