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最后缀一“爰”
字。
这一来，盖图章的地位都被侵夺了，只好盖在中间。
下面一方朱文“大风堂”
，上面是一方白文钟鼎，八字分作四行：“己亥己巳戊寅辛酉。”
张大千生于光绪二十五年四月初一，印文便是他的“八字”
。
这方图章，有一个罕为人知的用处，凡是张大千最得意的作品，才能用这方“八字”
图章，示有性命寄托之意。
图章之右，也就是画中人的眼前，又题一款。
而且为迁就空白，迫不得已，反方向题记：“梁风子未必有此。
呵呵。
大千先生狂态大作矣。”
钤“大千居士”
白文印。
这是张大千越看越得意，补题的款。
由这幅画看，张大千自拟为早于梁楷的蜀僧石恪，颇有睥睨梁风子之概。
又一幅罗汉像，是用梁风子的笔法，题云：“不敢望贯休早年，梁楷其庶几乎？呵呵。”
贯休即禅月大师，更早于石恪，乃前蜀高僧。
更有一幅，松下一高士背面侧欹，用笔简无可简，题云：“此亦大风堂登录商标也。”
另小字一行：“古人那得有之。”
钤“张爰”
白文印。
题款仿佛戏笔，而实自谓他的简笔人物，已驾贯休、石恪、梁楷而上之。
如上所记的几幅画，是张大千兴酣落墨，神来之笔。
刻意求之，未必可得。
第一个因素是与毕加索的一重因缘。
张毕之会，颇为人所艳称，张大千虽无意夸耀，但谈到这段往事，总不免有得意之色。
其事经过，及由他对毕加索的评论中所反映出来的艺术观点，他曾为文记述，这篇文章题为《毕加索晚期创作展序言》，第一段谈他对“西方传统艺术”
的了解：
“毕加索为泰西现代画大师，予少时已耳其名，而把晤论交，则在一九五六年丙申之夏。
是年，予先后分展个人近作与敦煌壁画摹本于巴黎卢浮、东方两博物馆，事前遄赴罗马，观摩文艺复兴之杰达文西（达芬奇）、拉斐尔、米凯朗其罗（米开朗基罗）之壁画、雕塑，于西方传统艺术，实地研考，先做了解。
深感艺术为人类共通语言，表现方式或殊，而讲求意境、功力、技巧则一。”
张大千应巴黎卢浮博物馆馆长萨尔在东京面邀，在卢浮展出近作时，有一个附带条件，必须亲临揭幕。
张大千开画展，向不出现于展出场所，这一次特为破例。
他知道将会有记者访问，提出有关东西方绘画艺术比较的问题，因而特赴意大利观摩。
此为张大千第一次深入地接触“西方传统艺术”
，当然会对他的画风发生影响。
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