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不过这种规制并非原始的，而是出于庄园的政策。
最初，此为庄园领主的农业圈，由马尔克公社社员来耕种。
庄园领主成为骑士后，要自己来指挥经营已不可能，因此将农民的利己心唤起反而比较有利，所以他们规定以一定的地租将其土地委让于农民。
在这里，我们可以看到有连带责任的原则存在。
于是马尔克中的成员，就可以采用确定的分割法或定期的重新抽签法。
就以上诸例而言，可知拉弗勒（Laveleye）的理论，认为农业共产制（不特就土地专有的意义而言，而且指共产的经营——此二者本来须充分区别的）曾在社会进化的最初期实现过，其实没有任何证明。
事实并非如此，农业原来并不是共产的。
对于这一点，有种种见解，互相对立。
社会主义论者认为私有财产制是堕落的，自由主义的学者则想推导出其源于人类原始祖先的时代。
其实关于人类原始的经济生活，并没有确定的观点可说。
我们就以今日尚未和欧洲文化相接触的民族的情形为根据，进而求得解答，也不能发现任何统一性，只在各处看到显然相反的状况而已。
在最原始的农业制度方面有所谓的耨耕。
那时犁和兽还都没有[4]。
农耕器具只有把一端弄尖的木棒而已。
男子用此木棒，环走耕田掘成洞穴，再由女子把种子撒播于洞穴中。
但同样的耨耕法，可以有全然不同的组织体制。
如巴西内陆的瓜托人，虽然好像没有采取其他劳动制度的必要，但形成了以家庭为单位的个别经济。
而且这种家庭经济并无特别的分工，而在各家族内，则有有限制的劳动专化。
此外，又曾实行过有限的部落间的交易。
与之相反的是大家族内的劳动聚集，如易洛魁人的连房，他们的女子均在女酋长的指挥之下同住。
此女酋长将劳动及劳动收益分配于各户。
男子当战士或猎人，承担开垦、建筑、饲养家畜等艰难的工作。
家畜的饲养，因为在使畜类驯服之时需要力量和技巧，故起初被视为一种荣耀的职业。
后来人们对此事的尊重成了传统的习惯。
类似这种情况，地球上到处都有，黑人族群中最多。
在这些族群中，无论何地，田园工作都由女子来担任。
[1]蒿草是一种一、二年生或多年生草本植物，少数为半灌木或小灌木，常有浓烈的挥发性香气；豚饲料泛指猪饲料。
[2]近来有人想证明，日耳曼的农业制曾以军事为基础。
按其理论，此制度是从百人组出发，而百人组为一战斗的统一体，约为一百个田宅享有者所组成，其所拥有的田宅至少为后来的国民田宅的四倍。
此制度的成员，既然依靠其农奴为生，处于坐获其利的地位，故不能没有军事上的自卫。
[3]文中所述，应即先秦之井田制，时尚无皇帝，应为国君或领主。
——编者注
[4]欧洲与亚洲各地在农业经济上主要的不同，有一个例证，即中国人与爪哇民族都不知榨取牛乳，但欧洲方面，在荷马的时代已有牛乳的经营。
其他方面，印度自中兴以来，即禁止宰牛，直到今日，印度的高等种姓仍不吃肉。
所以在亚洲，有好多地方都没有乳牛和肉牛。
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