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恰巧我的足趾就挂住了他的胡须，结果是他臭臭之声不止，我哈哈笑声不绝。
现在再谈一谈我那徐坊老师，我对他的印象较浅，因为他在当时并没有什么特别突出的地方。
我只记得他的眉毛很长，我常夸奖说：“老师的眉毛长得真好哇！”
他听了也就大得其意，眉飞色舞起来。
我就趁他得意之际，一面夸着，一面用手摸他的长眉，于是就出其不意地把其中最长的拔了下来。
这固然只是顽皮学生淘气的一种琐事，但是在那迷信成性的太监们口中，则是把徐老师的死，牵强附会到我的身上来。
他们曾活灵活现地说：“他的寿眉（当时把长眉叫作寿眉，说是长寿之征）被万岁爷拔掉，他怎能不死？”
从这段无知的谈话中，不独可以看出太监迷信的心理，同时，还可以看出他们对于皇帝的看法。
比如他们常爱说：皇帝说的话是“金口玉言”
，最灵验不过。
所以他们认为被皇帝拔去了寿眉，也就是我那徐老师致命的主要原因了。
再次，是我那梁鼎芬老师。
他是广东番禺人。
据说光绪死后，他曾自告奋勇地到光绪墓茔上去种树，一直在梁格庄住了很多的日子。
他曾在茔地那里照了一张身穿清代官服，头戴官帽，手把锄头种树的相片。
他死后，他家里人就请陈宝琛在他那张相片上题上一首七绝的诗。
我记得那首诗的内容是：
补天回日手何如？冠带临风自把锄。
不见松青心不死，固应藏魄傍山庐。
这首诗的前两句是在赞叹着他那两只能够恢复清朝祖业的手，在今天却在光绪的陵墓上拿着锄头来种树。
后两句是说他为了要求永远守护着陵内的松树，但没能看到树木长成便死了。
所以他愿意埋骨陵旁乃是当然的。
不用说，从这二十八个字中，不独可以看出梁鼎芬的愚忠透顶，同时也可以看出陈宝琛的反动透顶本质来。
因为他那惋惜清朝灭亡的牢骚不平心情，在字里行间，已经彻底流露无遗了。
还有当梁鼎芬给我当上了老师的时候，还对我替他自己的“耿耿忠心”
做了当面的大言吹嘘。
他得意扬扬地说：当他正在光绪陵墓植树的时候，有一天夜里忽然来了一名刺客，把短刀搁在他的脖上要杀他，他便从容不迫地对刺客说：“要杀就杀好了，我在陵上被杀，实为于愿已足。”
该刺客因为看到他这种视死如归的忠义不屈气魄，便被感动得把刀子收了起来，并开诚布公地把受了袁世凯之命来暗杀他的始末经过，全盘托了出来，最后劝他务须速离此地，免得再遭毒手。
他当即拒绝了刺客的好意劝告，并慷慨地告诉刺客，说他决不能怕死而离开此地，一定要看到松树长大之后才走。
梁鼎芬
从这件事情看来，便可以清楚看出这位梁鼎芬曾是怎样冥顽不化甘心去当一姓家奴的奴才嘴脸，同时，也可以看出他那自吹自擂的丑表功式的奴才心情。
另一方面也可以看出封建反动统治者用政治上有形无形的压力，怎样来束缚人民，麻醉人民的无孔不入的阴毒手段。
而这个梁鼎芬，他自幼就饱受了封建社会中所谓忠和孝的毒素，更加上他的家庭成分、仕宦的经历等，于是就把他这个甘心做奴才的典型人物给制造成功。
而我呢，也是在这种封建统治阶级的教育培养下，恰恰成为他所依附的对象，也成为赏识他的知音者。
像是在他死后，给他以“文忠”
的谥法，就充分说明了我在当时的封建社会末期的头子地位既曾影响了他，他的反动透顶思想和行动同时也曾影响了我。
不然就是这样，就是陈宝琛等所谓的遗老，也都是我既影响了他们，他们也影响了我的。
不过是，拿我来说，我所受的这种影响比他们要更大和更深刻罢了。
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