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他的交游，他的来往，总是福建省人居大多数，每当他会客之际，总是在客厅之中会流露出一种压倒的乡音来。
像是从清宫时代起一直到伪满时期止，一向在我身旁的佟济煦和那臭名不可向迩的大汉奸郑孝胥等，都是因为和他有同乡关系，才在他的所谓荐贤下，给弄到我身旁来的。
固然是这种狭隘乡土观念成为他个人身上的一种毛病，但是受到他的影响，也遗给我，带来不少的罪恶后果。
还有，在我十五岁时，由于爱时髦的关系，以及西洋老师曾嘲笑过辫发的关系，我也渐渐对辫子失去了兴趣。
不过，像是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”
的这句古训，我是知道的，发辫乃是清朝祖制，这种道理我也是认识得清清楚楚的，所以我就想如果要公开地把辫子剪掉，不用说一定会遭到麻烦，倒不如拿起剪子来自己剪去了事，于是就用剪子把它剪下去了。
果然对这种不比寻常的宫中“大事”
，有的太妃曾为此而流涕，也有的为此而深加惋惜。
就连我的这位老师，也同样是对此觉得满怀不快。
但是他对我却又无可奈何。
劝阻吧，已成为无的可放之矢，默认吧，又觉得实在憋气。
于是他就在我的面前，对步我后尘的毓崇，意味深长地挖苦道：“你把剪下来的辫子卖给西洋妇人做假发，倒是可以得一笔钱的。”
这就是这位老先生本着古代儒臣事君之道，推陈出新地发挥了“成王有过，则挞伯禽”
这儒意的。
其次，是我的陆润庠老师。
他是苏州人，因为他擅写一笔所谓馆阁体的楷书字，所以，在当时的清宫中，随处都可以看到他的笔迹。
他的性格虽不似陈的随和，但对于我，却是严守着“虽师，臣也。
虽徒，君也”
的严格礼教，未敢越过鸿沟一步，并且也曾不遗余力地拿“君君、臣臣、父父、子子”
的纲常名教理论来灌输我，培育我。
不过是，在他给我授课的几年中，也曾有过一次例外的感情爆发。
这一次是由于我过于顽皮淘气，才把这位老师给惹得暂时忘却了“君为臣纲”
而恼火起来的。
原因是：有一天我总不肯规规矩矩地读书，不断地把身子摇来晃去，左扭右转地闹着，并且还想离开读书的席位走下椅子。
他在最初还是下气怡声地拿着所谓君臣的礼貌，含含蓄蓄地用话来打动我。
当时的我是绝不会体会到老师这种取瑟而歌的弦外余音的，所以仍然是不以为意地仍要下地。
这时他见此法不灵，便又稍稍加重了语气，来做进一步的谏诤，但是仍嫌轻描淡写无济于事，我的闹法反倒加剧起来。
这时，他有些忍耐不住了，便摘下了他那恭而有礼的斯斯文文的面具来，暂时忘却了尊卑上下之分，大喝一声道：“不许动！”
我在这种素来未听到过的晴天霹雳之下，立时老实起来了，身子也不敢乱动了，也按部就班地读起圣贤的书来了。
从这段事实中，也可以证明，我在幼时之所以那样放纵任性，都是由于在我身边，上自老师下及保姆太监，都只知道把我捧得愈高愈好，而不知道捧得愈高跌得愈重的真谛。
如果当时能多有一些真正爱人以德的人，或者我还不会狂妄自大得到了那种要疯的程度。
嘻，徒然“计算死去儿子的年龄”
是没有用处的。
只有拿过去当作一面自戒现在和自警将来的镜子，才会有些用处。
我只有抱定这种心情来回溯过去，谈述过去，才能对我的学习改造有些裨益。
这就是我在抚今追昔中的现在心情。
最后，我想再谈一件陆老师和我幼年的趣事，作为对他介绍的收场吧。
有一天我在念书时，曾把袜子和鞋一齐甩掉，老师这时就过来为我捡鞋和袜，我便趁势把脚往上一抬。
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