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问过话，比丘尼就转身离开。
禅师说：“你的袈裟掉下来，拖在地上了。”
这位比丘尼听到袈裟掉下来了，赶紧回头。
禅师笑道：“真是好一个一丝不挂。”
你说一丝不挂说得那么好听，实际上，心里还没有真的放下。
不生不灭，不垢不净，不增不减，宇宙万法多也没有多一个，少也没有少一个。
有人说现在世界的人口由于科学发达、世界和平，人口增加，这些年人类的人口增加了几十亿。
其实以慧眼、法眼或者佛眼来看整个宇宙生命，无量无数，几十个千百万亿，这几十亿的增加又算什么。
有一些人见到我们出家了，你也出家，他也出家，你也不结婚，他也不结婚、不生育，将来世界人类不就灭种了吗？
我说不会。
因为问话的人，也会去生小孩，怎么会灭种呢？
万一全世界的人都出了家怎么办？
如果通通都出家，通通都是佛祖了，这有什么不好？
世间没有万一的，甚至对等都没有。
在一个总体里面，只是有很多现象上的差别。
有士农工商各行各业的人物，哪里有万一呢？万一通通都是学生，老师到哪里找？万一通通都是老师，学生在哪里呢？万一通通都是男人，万一通通都是女人？毕竟只是个万一。
关于正见的问题，佛经里面有一个很有趣的故事。
有一个很美丽的女孩到水边去洗头发，一摇头看到自己没有头了，她一紧张就精神失常了。
到处问人：“我的头呢？我的头呢？”
“你明明有头，怎么来跟我要头呢？”
大家认为这是一个有精神病的人。
有一天遇到一位出家的师父，她也问他，“我的头呢？我的头呢？”
这个师父倒有点道行，他上去给了她一个耳光。
她说：“你打我做什么？”
“我哪里打你？”
“你打我的头。”
“头在你头上，你怎么跟我要头？”
她这一摸，喔，头在这里嘛。
所以《般若心经》里讲到诸法的空相，就是认识空本来的内容，空相是无所不相。
一就是一切，一切就是一。
懂得《般若心经》，四面八方，普天之下，到处都可以安心自在。
不过讲空，我们不能执著这个空，执著了空就是不空。
宁可起有见如妙高山，不可以起空见如芥子许。
如果不懂般若，你还是有菩萨、有因果，有天堂、地狱，有人间、人我是非，有，还可以救，就怕你无。
什么都没有，没有因果，没有菩萨，什么东西没有，这种断灭的空，叫断见，也是很可怕的。
我们研究《般若心经》，希望把有和无调和起来，把你和我和谐起来，把宇宙的万法都能一个一个大总相、大和谐，就是所谓的同体共生。
只有用般若的体会，去发扬、促进世界的和平，才有希望。
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