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像我们人类，有好人、坏人、善人、恶人，有这许多的分别，如同刚刚讲的汉光武，善也好、恶也好，到了最后都是一样。
既然都是一样，那我们还要做好人吗？那又不一样。
好人有好人的去处，坏人有坏人的去处。
这一个拳头，你们说这是好呢？还是坏呢？善呢？还是恶呢？
你说它好，我给你一拳，你到派出所告我的状，说我打人。
你说它坏吗？我替你捶背，好舒服哦，再大力一点。
没有善、恶的区别，只是看在什么时候，用在什么地方。
我们中国的哲学中，有人之初性本善。
性善、性恶都有比较、计较。
其实人之性，有善有恶，有恶有善，一心十法界。
十法界就是从佛、菩萨、缘觉、声闻，到天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这十种都在我心中。
每个人的心中有十法界，所以我说我们时而到天堂去，时而到地狱里。
一天当中，从天堂到地狱，地狱到天堂，来回不知道多少次。
早上起来心情很轻松，吃早饭时，高兴今天能为什么人服务，做什么好事，他就上天堂了。
有的早饭的菜不好吃而生气，说我不吃了，这么难吃，骂你，骂他，即刻生起瞋心，又到地狱里面去了。
上了天堂生命也没有增加，下了地狱生命也没有减少。
虽没有增也没有减，不过天堂、地狱到底是不同的。
有一位禅师坐禅，入定了以后，身上的温度、呼吸静止了。
寺庙里面的人以为他死了，就把他火葬了。
等到他出定，却找不到身体。
他很着急，我的房子呢？我的房子呢？
他的灵魂每天在这个寺院附近徘徊，急着找他的房子。
这个问题很难解决，现在打官司都没有办法呢。
闹到住持大和尚那里，住持大和尚到底功力高一点。
正当他又说：“我的房子呢？我的房子呢？”
大和尚一喝：“既入禅定，已经进了本体，哪有生灭？”
既愁围芦庵，既愁围个房子，离山归园矣，归到大自然。
聚合是无常的，你还不懂，还继续找什么房子呢？
从此他就不再来找房子了，因为他知道本体本来没有生灭。
世间上的东西，在质的上面讲，有干净、肮脏、好、坏。
我们形容平时看到的，觉得好的、不好的，就是分别。
其实如同刚刚讲，你说肮脏的粪屎，狗当它好吃的；你说肮脏的鱼虾，有人吃了蛮有味的。
吃荤的人，喜欢鱼肉的香味，假如是素食者，闻到都想呕吐，觉得难闻。
每个人感受看法不同。
过去有一位比丘尼，她参禅好像有些功力。
有位禅师问她：“你现在参禅到什么功力？”
她回答说：“一丝不挂。”
所谓一丝不挂者，就是说不会拖泥带水，心无挂碍，什么东西不计较，我都放下来，我都自在了。
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