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色不异空，空不异色。
精神和物质要能相即不相离。
色，表示很多、万有。
花也是色，桌子也是色，灯也是色，房子也是色。
宇宙世间，山河大地什么都是色，都是物质。
空，好像虚空，它只有一个。
空和色，色是虽多，也不算多，空虽是一个，一个也不算少。
一个细小的微尘，一朵花，一个人，一座房子，一个西来大学，一个洛杉矶，美国也是一个，地球也是一个，这虚空也是一个。
一朵花，你认为是很小、很少吗？一个虚空是很大吗？
这一朵花它经过泥土、阳光、空气、水分，是集合宇宙虚空、万有的力量，才能开出这一朵花。
微尘不是小，宇宙不是大。
一个也不是少，万亿也不是多。
《华严经》里的华严思想非常博大精深，它看这个宇宙万有真的未必是真，假的未必是假。
有的未必是有，无的也未必是无。
污秽的不见得是污秽；清净的也未必是清净。
有时候我们洗得很干净，家里面都整理得很好，欢迎贵宾，贵宾来了却嫌我们家里脏。
我们看到吃荤的人，一盘小鱼，一盘小虾，吃得很有味道。
但是不喜欢吃的人认为，小鱼、小虾的屎、尿不是通通都一起吃下去吗？
所以什么是干净？什么是肮脏？
由于每一个人的业识不一样，所看到的世界也不一样，习惯不一样，适应的条件也不一样。
我们拿唯识“一水四见”
的例子来说明。
池塘里的水大家都见过，天上的人看这个水是琉璃，鱼虾看这个水是宫殿，是它们的房子，我们人类看这个水就是一般的水，江水、河水、湖水。
如果是饿鬼（鬼道的一种），看这个水就是脓血。
同样的水，可是由于我们的业感不一样，对它的看法也就不同。
世间上的芸芸众生，胎生的、卵生的、湿生的、化生的，两个脚的、四个脚的、很多脚的、还是没有腿的没有脚的，真是千奇百怪。
不必奇怪，天上飞的，土里埋的，水里游的，地上走的，通通都一样是生命。
有腿的、没有腿的，都一样可以行走。
世间大部分的众生，都是皮肉在外面，骨头在里面。
饿鬼骨头在外面，皮肉在里面。
这个不必奇怪。
众生业感不同，好比前一个时期大家说基因可以改变，人可以造牛、造羊，世界今后真是不离同体。
其实在佛教看一切都是业力，随着业力转变，千变万化，但万变不离其中。
你在楼上比我高吗？不一定，高楼外还有更高的。
人外有人，天外有天。
我们都是从比较去看这个世界，但是长短方圆，千变万化的形态在真理里面，都没有这许多的差别。
即使有差别，你如果懂得般若，它会归于平等。
纵有那许多所谓千差万别，般若真义都能统一起来。
讲到这里，大家会不会想，这个空究竟怎么认识？空究竟在哪里？
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