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我最爱的东西是我的感觉——我的视觉意识状态，通过认真聆听捕捉来的各种印象，外部世界的质朴芳香像是在对我述说什么过去的事情（它们的气味极为容易勾起我的回忆），它们带给我的现实和感觉要比面包房里飘来的面包香味更强烈。
当时，我参加完叔叔的葬礼，走在回家的路上，他曾经如此爱我，我有一种自己也说不清的、亲切的抚慰之感。
这就是我，我的道德观，或我的形而上学思维：我是包括自己灵魂在内的、一切事物的路人，我什么也不属于，什么也不渴望，什么也不是——我只是客观感觉的抽象中心，一块掉在地上的镜子，用感觉映照着大千世界。
我不知道也不在乎这种方式是否给我带来快乐。
写作即物化梦
加入他人、与他人合作或共同行动是一种病态的形而上学冲动。
灵魂赋予个体的东西不应当出让给予他人的各种关系。
存在的神圣事实不应当对共存的邪恶事实屈服。
当我与他人共同行动，至少我失去一样东西——单独行动。
当我参与进去，尽管我看似在扩充自己，实则在限制自己。
与人交往即死亡。
对我而言，唯有我自己的意识是真实的。
他人在我的意识里不过是模糊不清的现象，过于将他们归于现实是病态的。
想方设法我行我素的孩子们与上帝最接近，因为他们想要活着。
作为成人，我们的生活沦落到互相施舍的境地。
我们纵情于共存，挥霍着自己的个性。
每一句口头语都在欺骗我们。
我唯一能容忍的沟通方式就是书面语，尽管它不是组成灵魂间桥梁的石头，却是群星间的一线光芒。
解释即不信任。
每一种哲理都是乔装成永恒的交际手段……正如交际手段，它没有实体形式，不能凭借自身力量存在，只能完全彻底地依附于一些客观对象。
对于一个发表作品的作家，唯一高贵的命运就是得不到他应得的名声。
然而，真正属于一个作家的高贵命运就是不去发表作品。
并非不去写作，倘若那样，他便不再是一个作家。
我的意思是说，作家的天性就是写作，但他的精神气质使他不去将自己的作品公之于众。
写作即物化梦，像一个创造者一样，创造一个外部世界作为对我们天性的物质回报。
而发表作品就是将这个外部世界拱手于人。
然而，倘若这个外部世界为我们所共有，而对他们来说是“真实”
的外部世界，一个由看得见、摸得着的物质组成的世界，那么会怎么样呢？他人如何去对待我们心中的这个宇宙呢？
挫折的美学（一）
去出版——是自我的社会化，是一种低劣的必需品！
但仍然不是一种真正的行为，因为出版者通过出版获得金钱，印刷工通过出版生产出印刷品。
不过至少出版有不清不楚的价值。
当一个人到达明白事理的年龄，他最关心的事情之一就是深思熟虑后，积极主动地将自己塑造成理想典范的形象。
我们的心灵在面对现代世界的嘈杂纷乱时，由于最能体现我们高贵态度的理想做法就是无为，那么我们的理想就是无为和不行动。
徒劳无益？或许如此。
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